思维自己的生活即是主要的修持(上)

应借思维来进行佛教的修持──仔细思量日常生活的种种：我平日的行为如何？怎样处理生活中各种事情？如果某些事情在我身上发生，我会怎么做？思维这些问题就是佛教的教法与修行，是真正的修持。

这能推动我们有所进展，也意味着思维自己的生活即是主要的修持。你可以根据自己的体验来修行，如果尚未具备圆满而深广的体验也没有关系，可以继续修行和思维，运用脑袋思考，能够在内心深处沉思是另一回事了。

如果你无法将这种修行置于内心深处，暂时没有太大的问题，只在脑袋里思考也有帮助。所谓「脑袋里」指的是智力方面，而「内心深处」指的是体验。

许多佛教徒甚至佛教上师，认为智性的知识一无是处，唯重视内心的体验。然而，我认为智性的知识也很有帮助，但必须晓得如何掌握。「掌握」的意思是懂得在日常生活中实践理性知识，而不让它把你从心的真实本性中拖走。

譬如说，一般人在街上遇见患病的人，如中风、癌症、皮肤病、眼疾或是其他的问题，多半会漠不关心。漠不关心的原因是我们视若无睹，有时候见到了，但是不在乎──我们总是不在乎的。有些自称有点慈悲心的人会想：「噢，多么不幸的人呀！」可能有点怜悯之心，但这是不够的。按照佛教的修持，当你碰见受苦的人时，应将之视为慈悲的教授。

应对这一点加以思维，并想到假若自己明天也和他们一样，又应如何面对？如何适应？你问自己这些问题，然后看看答案是什么。这种训练有迫切的需要，然后你就会明白。即使你非常愚蠢，也知道自己无法轻易接受类似问题。但是没人可以确保这些问题不会发生在你身上，因为没有人能预知未来。

你不知道将来是否会比街上那个人更加悲惨，谁敢断言呢！在这种情况下你会如何应对？问题就在这里了！这会给予你完整的教法，无需向上师请教何谓菩提心，这个可怜的人即可间接将完整的菩提心教义传授给你。

许多人甚至某些佛教徒的心地并不是很仁慈，缺乏了慈悲与仁爱的教育（换句话说，就是缺乏修持慈悲与仁爱的福气）。他们会说：「哦，这是业力，是他自己造的业。不用担心，这是他累积的极大恶业，所以他活该受苦和患病。但不必担心，他必须自己面对，你担心也没用，所以别担心了，走吧。」

他们用上「业力」这个字眼，然后不顾而去，甚至不放在心上，然而佛教徒不应有这种想法。

身为一个灵性修行人，尤其是修持菩提心、菩萨道的修学者，必须思维这点。如刚才提到的，当你看到众生经历许多痛苦时，应该去思考与承担。首先培养理解，接着自然会对他们生起慈悲与仁爱。如此一来，你就会花时间帮助他们。这就是佛陀的教法与灵性修持的要旨，也是所有宗教的要旨。

因此，通过这种修持，就能准备好面对任何一种情况，例如死亡，或在下一分钟、次日、下个月或来年将会发生的任何意外。无论将会发生什么，我们都已准备好面对最坏的结果。这会带来某种强大的力量，让我们能够面对人生中的各种难题。这就是为什么菩提心被认为是「强大的保护」或「金刚不坏」，因为它是一种不可摧毁的修持或解药，能对治身心所面临的各种困难。