从误解中解放自己

不只是佛教，几乎各形各色的人事都在谈论解放，谈论如何将宗教从桎梏中解放出来。解放自己是一个很好的想法，但是非常困难！然而，这却是很重要的事。首先，必须把自己的思想从误解中解放出来。我们对宗教、人与人之间的关系、家庭、邻居以及事业伙伴皆充满了误解，我们生活在误解当中。然而我们做任何事，皆是因为对这事有某种信念。我们的信念有时可能是正确的、善意的、积极的。虽然如此，但从真正佛教教义的观点来看，这都是偏颇的。因为一连串的信念引导我们进入了被关在铁箱般的生活。即使不是铁箱，也是软一点的塑胶箱。不管怎样，现在就连塑胶箱也相当的坚硬。

根据究竟的佛教教义而言，相信佛如实存在是一种误解。释迦牟尼佛曾明白指出，如果有人认为他是佛，这表示他对佛缺乏真正的了解。当然，身为佛教徒，我们百分之百相信佛就是佛，这是我们必须具有的积极信念。然而，我们应当了解，佛陀说这种想法并非学佛的正确途径。

如果我们继续讨论这个课题，将踏入非常深奥的哲学领域。而探讨太深入可能不再具有任何意义。事实上，我们需要亲自去尝试，使自己从对现象的误解所形成的混乱中走出来──如对朋友、自己、思想、概念，对我们的愿景及所产生的种种，这一切全都应从究竟的佛教观点来了解。

了解相对真理

首先，应当了解在佛教教义中何谓「相对真理」？我们时常论及「相对真理」，一切过失、误解、痛苦与压力皆是由于对相对真理缺乏了解。这是所有问题唯一的根源，因此了解相对真理非常重要。

整个宇宙所有的现象皆包括在「相对真理」的范围内。我们称之为「相对真理」，原因是一切皆是相对的。这「相对性」是我们认知当中所欠缺的，也是我们所不认识却去接受的事实。我们或许不去接受它，不愿了解，一直坚持周遭一切的事物皆是真实而且绝对的。我们想一切成为事实，尤其对于享受，欲望告诉我们任何享受的根源都是实在的。我们渴望这些都是真实的，这种误解正是问题及压力最大的成因。

就连我们看着佛陀时，也认为他是真实的。当然佛陀是真实的，因为他已证悟了，而且是一位伟大的导师。然而，如果你狭隘的相信这一切而对「相对」缺乏认知，便无法对佛陀的真实性有真诚的信念。在这世上，没有一件事物不是相对的，这是你必须去深思及发掘它的理由。假若你寻获它，必然会发现相对真理的意义。

当我们用相对真理这字眼时，真理排在相对之后。表示在此有真理，但是相对的，不是绝对或究竟的。这是我们应当了解的。我们所说的相对论非常容易了解，无需上学校、学院或大学去研究它，我也不认为这是一件大不了的事。我们所居住的世界，无时无刻不在向我们宣说相对真理。譬如一日之中，我们的生活从早晨到黄昏，又从黄昏到了早晨，这是相对的。当黄昏变成早晨时，早晨也在转变成黄昏，如果它们不是相对的，那么早晨就不会转变成黄昏。这些现象告诉我们何谓相对真理，无需再多加研究。