无畏给你真正的快乐

这也是我的体验之一，我把自己的体验与大家分享。我不仅在分享我的知识，也在分享我在「体验上」的认识。这是非常自在的感觉，充满快乐与满足，超越言语的表达，你必须体验这种感觉。要体验这点并不太难，许多人可能认为，要做到这点必须很有学问、很勤勉，必须是一个佛教修行者或信徒等等。我不认为作个非常认真的修行者是必要的条件，而是在于你必须作出审视。现在你没有对任何事物作出审视，盲从附和「我」，无论「我」做什么，你都会跟随，我执是如此强大，你从无始以来直至今天，都是我执的奴隶。简言之，无论我执说什么，你都义无反顾的追求。

你从不知道自己要往何处去，只是盲目地追求，虽然感到很疲累，还是继续追赶，追啊！追啊！你继续追赶，只因为我执想要某些东西，使你感到疲惫不堪。不仅如此，你生活在恐惧中，没有无畏的自由，没有机会体验真正自由的境界，也就是真正的自由与快乐。你无法获得真正的快乐，因为只有无畏才能给你真正的快乐。缺乏无畏，你又怎么能够找到所渴望得到的真正快乐呢？其实每个众生都渴望得到快乐，无论你是修行者、商人、女人、街上的路人等等，都喜欢得到快乐，都在寻找快乐，但是所得到的并非真正的快乐。你们可以自己去判别是否获得了真正的快乐。我不能代表你们发表意见，因为我们都是个体，有不同的观念、感受与体会。然而以我的经验来说，我们很少感到真正的快乐，反而因为不快乐，所以很容易生气。

我们之所以不快乐，是因为恐惧，恐惧因「我」而存在，恐惧与「我」互相交缠，有如涟漪般连绵不断，一波未平一波又起。虽然我们不断寻找快乐，但是在寻找快乐的同时，并没有发现恐惧和「我」的真正影响。

说到这里，人们会认为已经触及宗教的话题了，但是这并不是宗教的话题。我本身没有很强烈的宗教倾向，或者应该说我并不想如此。可能我是在信仰一个宗教，但是我宁可自己没有任何一个宗教信仰，的确是这样。我个人从未提倡宗教，为什么我应该提倡宗教呢？人们会觉得当你提及无明，说到无明是这个或那个的起因时，就会认为你是在谈论宗教的话题，事实并非如此。

我们通常会把宗教当作一种实在而可靠的东西，例如某样东西制造了其他东西，例如相信上帝，上帝就会赐予快乐，而为了得到快乐，必须取悦上帝，或者你会想到所谓的佛陀，你必须取悦佛陀，让佛陀开心，佛陀才会帮助你开创快乐的生命。如果你有这个想法，这即是宗教，这绝对是宗教，而且会增加你的烦恼。

宗教可使恐惧倍增

我谈的是自己的看法，仅是我的想法。宗教会使现有的问题倍增，如果我相信佛陀应该眷顾我，那当我不开心时，佛陀就必须负责。一旦我非常不开心，可能就会埋怨佛陀，这表示我已经有很大的烦恼，佛陀也有很大的烦恼，但是谁又会关心呢？可以确定的，是我已经有烦恼了，因为我不快乐，所以埋怨佛陀。我等待佛陀为我做些事，有时候基于无明的驱使，会认为因为佛陀的眷顾，得以享受好时光、享用好吃的糕点和茶等诸如此类。但是这些并不是佛陀的赐予，而是你自己泡好了茶等等，这是你的业力，我们使用到业力这个字眼了。业力即是因果的法则，如果你有所活动，你的行为举止会带来结果，这即是业力。

释迦牟尼佛说，你必须自己耕耘一切，想得到的必须亲自耕种培养。他说：「我出现在这里，仅是为了指导，告诉你万物的运作方式，如此而已。」因此，我所说的「我执」这个东西必须被理解。无论你是佛教徒、哲学家、修行者、信徒或非信徒，必须明自制造问题的是「我」。让每一个人都知道这一点是非常重要的，除非你认为「我」对你而言，并没有影响。

首先，如果你确信并对自己有强烈的信心，其次，你已经认识「我」而且认为「我」不会给你带来问题，如果你对这两点确实完全理解，那么很好，因为你已经证明了「我」不会带给你任何烦恼。否则你必须认识「我」，因为「我」是一切的起因，至少「我」似乎像是一切的起因，理解这一点非常重要。别对「我」有任何憎恨，憎恨绝对没有益处。我认为憎恨只使问题更加严重。

宗教经常带来憎恨的念头，让你有内疚的念头和内疚感。内疚其实即是憎恨。你憎恨某件事，然后感到内疚。这产生恐惧，加倍的恐惧，宗教可恐惧培增。许多佛教徒变得笃信宗教，佛教也经常被归入宗教里，其实这是非常严重的错误。佛教根本不是宗教！我可以代表佛教说句话，这是毫无疑问的，我有权利和资格这样说：我百分之百肯定佛教不是宗教！我不能代表其他宗教发言，但我可以说，佛教的教义根本不是一个宗教。因此身为佛教修行者，或者更准确地说，身为灵修者，我们不应该将佛教「宗教化」。这点非常重要，因为这会使你加倍的恐惧。你平时已经有基本的恐惧，然后宗教再给你另一种恐惧，结果使你产生更多的恐惧，在众多令人烦心的事情上再增添烦恼，又有什么意义呢？！我不是反对宗教，而是须如此实践。

我们必须活在实相里，而非活在幻想中，认为在你头顶上的「某地方」发生某些事情，事实并非如此。实际上实相有两种：一种是你可以看到、想像得到和触摸得到的实相。还有另一种实相，即是「我」，必须找到「我」。如果「我」存在，你必须寻找到「我」，检视「我」在哪里。「我」在自己的身体里吗？「我」在头脑里吗？或者在手里？在脚里？「我」到底在哪里？「我」是什么形状呢？这是你需要努力寻找的——「我」的实相。无论「我」是什么以及什么形态都没有关系，「我」只是实相的另一种面貌。