认识自己的所作所为

如果你认识自己的所作所为，灵修道上再也不会有粗重或微细的障碍。如果你明白日常生活中的一切作为，就会明白一切皆是业（即轮回业），即没有无明。

「明白」表示当你喝一杯水时，你意思到自己在做什么，意思就是你应将水当作「相对的水」来喝。整个喝水的行为都是相对的，水是相对的，而你正在喝水，因此你也是相对的，这你需要明白的。这种了解会为你带来完整的修持方式。

明白这一点，无论做什么，都会心里有数。不必有所保留或持保守的态度，心中老是想着：「好，现在我知道自己在饮水，但如果我上厕所的话，就要再多想一想，好让我真的知道。」不必想得太多。

这好比砍竹子。一旦砍了几根竹子后，你就会发现竹子是空心的。不用将世上每枝竹子都砍开，也会得到竹子是中空这一结论。

同样，如果你用这种方式修行，就会将整个人生视为相对的，就算你经历痛苦，也会将之视为相对。这有何不何？肉体与精神上的痛苦，自然而然就会被归纳为相对真理。谁会将这种痛苦置于究竟真理之中，并说它不是相对的？

视一切为相对带来解脱

对一切皆相对有所了解的话，会为你带来解脱、喜悦。海阔天空正是我的感受。当我开始对这课题有所认识时，就开始有这种感觉。之前我总觉得一切都十分世故和复杂。

我从九岁开始一点一点的学习禅修，可是经过多年修持我仍感到没有把握，想做某件事时经常遇到许多障碍。由于有数不清的障碍，根本无法放轻松。即使我不想这些不顺利的事发生，它们还是陆续出现。

事情总是无法按我的意愿进行，生活变得举步维艰。然而，从我开始了悟相对真理的那一刻起，心中就有海阔天空的感觉。这种感觉让我感到自在，如果将之形容为自在，大乐或幸福，你们可能会觉得很吸引。

可是，任何诱人的事物都是不好的，即使这与信仰或佛教有关，也不应有这种感觉。无论如何，了悟相对真理让人感到十分自在，因为一切障碍自然地消失了。

由于这种了解，障碍自然而然地消失。因此，其实不必进行任何仪轨或念诵各种真言咒语清除障碍，即使有不少是为了除障的。有种咒语是为了使花朵常年盛放，也有驱鼠的咒语，因为如果我们禅修时，老鼠到处乱跑，也是一种障碍！这个咒语有助驱走老鼠，但不用将它们杀掉，因为佛教徒是不杀生的！

我们有许多古怪有趣的真言咒语，有许多甚至是我不懂的。即使这些咒语是存在的，我也完全不感兴趣，因为并无需要，这也是我不感兴趣的原因。我们应除去导致基本障碍的成因，如此而己，这一点随时随地都会对我们有帮助。

打个比喻说，如果要从牛津走到伦敦，不必考虑要将全程铺上皮革，只须用皮革将双脚包住即可。那就跟将整条路铺上皮革一样了。即使你努力多年，也未必能将整条路铺垫好。即使你可以这么做，到底又有何意义呢？如果你要从伦敦去巴黎，那就得铺垫另一条路，这是何等愚昧的行为！与其这样，倒不如在脚上裏上优质皮革，舒适自在地行走。这种做法经济实惠，简单有效。

同样，要摧毁痛苦与障碍的成因，其实不用念诵什么咒语真言或修各种相应法。不必做任何事，自然会水到渠成。尽管各种真言咒语看起来很吸引，但我却不感兴趣，就是这个原因。

我得到很多佛法的传授，有资格修持各种的法，但我对这些从不在意，可是，许多佛教徒对各种仪轨和相应法极感兴趣，企图以此清除障碍。当这些修持不奏效时，他们往往感到沮丧灰心，觉得受骗了。

活在当下

我没有什么特别的忠告，只想提议：「本着理解日复一日的活在当下。每一刻都保持觉性，好让你能修持佛法或作其他灵性修持而不必『做』任何事。」这是最佳的方法。你可以负起照顾小孩或家人的责任，但就灵修的角度而言，其实并没有做什么事。如果具备觉性，不论何时都是无所为而为了。对每一刻每一分钟保持觉性，并努力尝试了解或意识到一切行为皆是相对的，这就是值得做的事了。