众生本具证悟之美

从「果」来看，众人皆有佛性，意思就是众人心中皆有证悟之美。一个人的心性是何等美好，一切早已具足，众生皆如是。因此，众生无论做什么都在灵性之道上。

无明令我们走下坡，而智慧则提升我们的灵性之道。有时我们不上升也不下滑，而是横向移动。轮回的业总是给你轮回的果而不会给你智慧的果。我们必须明白强调心地要好，要行善以便带来善果等，从宗教角度来看，并非做好事那么简单。

就宗教角度而言，会说：「别做坏事，否则必有恶果。」每个宗教都如此说，佛教、基督教、伊斯兰教及所有宗教都这么说。然而，作为佛教的修行人，例如大乘或金刚乘的修行人，我们不应光想着诸恶莫作众善奉行，更应了解善行与恶行的本质。

转轮回业成智慧业

对轮回有所了悟，是一个重要的课题。如果了悟轮回业，它就会转为智慧业，也就是出世间的业。当你了悟相对的或轮回的行为，它们就会转成智慧业或证悟。

这种证悟表示你超越了善业与恶业。当你超越了善业与恶业时，就不再受业力影响。这就是证悟，当你证悟时就会这样。

在佛教的术语里，成佛之道有各种不同的阶段或「地」，你可能听过「初地」、「二地」、「三地」及「四地」等，一般而言分十地，也就是证悟的各种阶段。当你获得少许证悟时，就会按步就班的升级，「二地」、「三地」及「四地」等，不过是进步的名称而己。

放下责备了悟本质

对某些人来说，这是个不重要或乏味的话题，但对某些人来说却很有趣。无论如何，我们总是跟障碍挣扎。我经常跟学生提及的重点就是：「别责备任何人或任何事，只要了悟你正在经历些什么，这就够了！」

可是有些人认为，如果不责备自己以外的人和事，那就得责备自己了，不过这更糟糕！如果你责备自己，就会感到无地自容，十分惭愧，对自己的修行及一切事物感到气馁。你甚至不愿走出家门，因为你是个无足轻重的人。你感到很尴尬，感到一无所知，一文不值，恶劣到某个地步甚至无法修行。

其实不必责备自己或任何人。应忘掉各式各样的责备，应了悟各种行为的本质。例如，喝一杯水可能是个很小的动作，但你不能忽视它。喝一杯水可能对你的修行有重大的影响，你应对此有完整而真确的了解，这就是修持佛法的方法。如果你不想修持佛法，那没关系，我并不介意。

最近有个朋友跟我说：「我不再是佛教徒了，你知道吗？」我答道：「我不知道，但这真的没关系！」她以为我会说：「请别改变，请作个佛教徒，我希望你永远作个佛教徒！」我不清楚她有何用意，但我认为她是希望我会这样说的。可是，我却说：「你是否佛教徒我都无所谓。」都是一样的，我都无所谓，只要她快乐，并且知道自己在做什么就行了。如果她知道自己该做些什么，已经很好，已经足够了。