佛陀说过：“无论死后去往哪里，亲人、眷属、财产、名闻利养，都不会跟随而去，唯一跟随着的就是业。”

人死之时，生前的一切都会抛弃我们，只有业会跟随着我们。不论我们是在中阴阶段还是投生到六道，业都会寸步不离。不论经历多少时间，业都不会消失。而一旦因缘成熟，业的果报就会在我们身上出现。

正如龙钦巴大师所说，一只鸟飞翔在高空的时候，可能看不见它的影子，因为它飞得太高。但是鸟总会落地，一旦落下，影子即刻会出现在它的身边。实际上，影子从未离开过鸟。同样的道理，一切的业就如同鸟的影子一样，从未离开过我们。有时候，业的果报不一定当下成熟，但必定是会成熟的。一旦因缘聚合，果报一丝一毫都不会减少。这也就是为什么现实生活中，有些人为非作歹、无恶不作，却身体健康、财运滚滚、家庭和睦。有些人善良慈爱、为他人着想，却贫困潦倒、疾病缠身。

业可以分为四种：此生会成熟的业；来世会成熟的业；成熟时间不确定的业；不定业，也就是成熟与否不能确定的业。

如果对所造的业没有后悔，也没有用对治法来清净恶业，那么业果是必然会成熟的。

如果我们在造作了恶业之后，生起了无比的忏悔之心，或者生起了无伪的慈悲心、菩提心，业就很可能会消失。也就产生了不定业。

如果我们造作恶业的对象是不可思议的对境，比如佛菩萨、高僧大德，或是自己的父母。对于这些对境，不管是造了善业还是恶业，果报很可能在今生就会成熟。

我们尤其要注意来世会成熟的业。因为现实生活中经常看到有些人一辈子做好事，却总是倒霉；有些人天天干坏事，日子却过得不错，这些现象令很多人产生了迷惑，甚至对因果规律了产生怀疑。

产生怀疑是因为将因果业报的时期看得太近，包括对过去看得太近，对未来也看得太近。博大精深的佛法揭示的是三世因果的真理：前一世，乃至无始轮回以来的生生世世，我们不知道造作过多少恶业。所以，即使我们此生一直在以善良的动机和善良的手段做功德，这些功德虽然永远不会消失，但幸福快乐的果报不一定会在此生出现。

我们会把钱存在银行里，并且会有利息。而我们的业是存在阿赖耶识的仓库里的。阿赖耶识的仓库是非常保险的，不需要密码，也永远不会消失。除了我们自己，没有其他人可能受用。而且，业的利息是很高的，会随着时间的推移而迅速积累。所以如果造作了恶业，一定要尽快忏悔，或者对治、或者诵经持咒、或者发菩提心、或者证悟空性，这些都是有效消除恶业的方法。

业是静止不动的吗？是每一个行为代表一定程度的善业或者恶业吗？实际上，不论善业还是恶业，都不限于行为本身，会因为其“心”的强烈程度而成千上万倍地增长。

以杀生为例，虽然从行为上都是杀害生命，但有些人是在不知情的状况下误杀，有些人是因贪欲而主动杀生，动机各不相同，业也各不相同。如果以猛烈的嗔恨心而杀害了一个生命，业就会特别可怕。

《入菩萨行论》说，几个大劫中积累的六度万行功德，能被一刹那的强烈嗔恨毁灭。反之亦然，如果以猛烈的利他之心救出了一个必死的生命，这善业及其果报也是非常大的。所以，我们在日常生活以及闻思佛法的过程中，一定要努力清净自己的贪嗔痴，尽力培养自己的四无量心、大悲心和菩提心，并且使之越来越真实、稳固、强烈。在真实无伪的菩提心摄受下，各种行为的功德是不可思议的。