饿鬼道众生之苦
与地狱道相比,饿鬼道的环境稍微好一些,众生所遭受的痛苦相对少一些,寿命也相对短一些。大部分饿鬼的身体形状是腹如大山、咽如针孔、腿如干草,且脖子很长。有些饿鬼的身体是非常巨大的,有几十公里,甚至几百公里长。
佛教经典中将饿鬼可以分为两种,分别是隐住饿鬼和空游饿鬼。
隐住,顾名思义,就是住在人所看不见的地方。隐住饿鬼大部分居住在海里;空游饿鬼则是在虚空中,很多住在须弥山旁、山顶或空中等高高在上的地方。其中隐住饿鬼又分为三种:外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。
外障饿鬼是指本身在寻找食物时并没有什么障碍。当他们看到远处有吃喝的东西,就会非常辛苦地前去觅食,但是在食物旁边会有很多鬼神夜叉守护,一旦饿鬼们靠近,鬼神们就会凶狠地驱赶他们,用各种兵器刺伤他们、击打他们,于是饿鬼们只好逃走,无法得到食物和水。这就是外障。
内障饿鬼是指自己的身体有障碍。虽然这类饿鬼想吃什么都可以找到,没有外力阻碍,但是他们却吃不下去,因为他们的咽喉像针孔一样细。即使将食物拼命地咽了下去,食物也会变成火焰,灼烧他们的五脏六腑。这就是内障。
特障饿鬼是指在食物面前,没有外力的阻挡也没有自身的障碍,但食物本身却成为了障碍。比如食物和水会变成铁丸或铁汁等等,既吃不到也喝不到。
饿鬼最大的痛苦有两个:一个是饥渴,一个是害怕。饥渴难当名为饿,恐怯多畏名为鬼。“饿鬼”两个字概括了饿鬼道最大的痛苦。
在某些经典中,会把饿鬼分为另外两类:一种是居住在人类世界的饿鬼,一种是居住在饿鬼世界的饿鬼。或者分为无威德饿鬼和有威德饿鬼。无威德饿鬼就是上面所说的腹如大山、咽如针孔的一类饿鬼;而有威德饿鬼身处的环境和感受都是非常好的,拥有很多财产,也具有神通。他们的业因是做人时对财物执着,在行善的过程中智慧不够,虽然有福报但戒律不清净,或是见地不正确等,所以死后堕入了饿鬼道。
按照不同的标准,饿鬼还可以分为三类九种或是三十六种等等,目前我们知道这几类就可以了。
饿鬼道的业因分为很多种:
最重的业是贪欲、吝啬和偷盗,或是阻碍别人布施,或是抢夺三宝的财物等;还有行身轻恶业、行口轻恶业、行意轻恶业;或是有轻视恶业的行为、说出轻视恶业的语言、有轻视恶业的想法等。可见,轻视恶业也会堕入饿鬼道,所以我们一定要加倍谨慎。除此以外,因饥而亡或因渴而死,也都是堕入饿鬼道的种子。
饿鬼的寿命有多长?《优婆塞戒经》里说,人类的五百年是饿鬼道的一日一夜,这样推算,饿鬼能活一万五千多年。其实,这所说的是饿鬼中最长的寿命。然而通常情况下,饿鬼的寿命是不定的。
关于饿鬼的故事很多,为了让大家更好地理解,跟大家分享几则故事。
古时候,有一个非常有善根的女人,她家里有丈夫、女儿、儿子、儿媳和一个仆人。有一天,嘎达亚那尊者经过她家门口,女人一见,立刻就把刚做好的饭供养给了尊者,这样她的家人便没饭吃了。没过多久,家人都回来了,大家肚子很饿,就问女人:“为什么没有给我们准备吃的呢?”女人说:“刚刚来了一位大德,我把做好的饭供养给他了。”她以为家人们会随喜,没想到家人却很生气。丈夫说:“那个光头为什么不去吃铁丸?”儿子说:“为什么他不去吃糠秕?”儿媳本来带了一些食品回家,却在路上偷偷把好吃的吃了,把不好吃的带了回来。女人就问儿媳:“为什么你把好吃的都吃了,把不好吃的留下来?”儿媳死不承认,还发誓说:“我没有吃,如果我吃了,将来就让我吃自己的肉。”至于仆人,他本来带了一些食物要捎给女主人的亲戚,但也在路上偷偷吃光了。当女人得知后便去质问他,他也不承认,还说:“我没有偷吃,我偷吃你的食物还不如去喝脓血呢。”结果,他们在死后全都堕入了饿鬼道。
后来,昼辛吉尊者在饿鬼道遇到了这个饿鬼女人。她坐在法座之上,拥有让人欢喜的相貌,但是她的四个家人却被拴在法座的四条腿上,很是凄凉。饿鬼女人看到昼辛吉尊者非常高兴,供养了一些食物给尊者。正巧她要出去,就对尊者说:“我要出去一下,我供养您的食物不要给他们吃。”说完就离开了。
慈悲的昼辛吉尊者见椅子腿上的四个饿鬼是那么饥饿,心生怜悯,就把食物给了他们,但食物一到他们手里,他们在人间的恶口便立刻成为了现实——他们手里的食物分别变成了铁丸、糠秕、自己的肉和脓血。饿鬼女人回来后,对昼辛吉尊者说:“我在人间还有个女儿,但是沦为了妓女。您回到人间的时候,一定要劝她放弃这种颠倒的行为。我生前在房间的角落埋藏了珠宝,让她找出来供养僧众,然后念诵我们的名字回向,这样才可以帮我们解脱饿鬼的痛苦。”
还有一个故事是这样的:
大成就者哲达日尊者去饿鬼道的时候,受到饿鬼的感染,觉得特别口渴,便想去找一些水。很多饿鬼都追随着他,因为他们已经有二十多年没听到过“水”这个词了。其中一个很丑陋的女鬼对尊者说:“你到了菩提迦耶一定会遇到我丈夫,你让他赶快带些吃的回来吧,孩子们都快要饿死了。”尊者为难地说:“饿鬼道的众生太多,我无法辨认出谁是你的丈夫。”女鬼就告诉他:“他嘴巴大大的、鼻子塌塌的、眼睛小小的,具有九种丑陋的相貌,所以你一定能认出他来。”
后来,哲达日尊者到菩提迦耶布施食物,很多饿鬼都来抢食,刚好发现了那个饿鬼丈夫,便对他说:“你的孩子们都快饿死了,你老婆让你一定要带些食物回去给他们吃。”饿鬼丈夫回答说:“我也已经二十多年没找到过食物了。二十多年前,有一位很清净的出家人往地上吐了一口痰,于是我拼命去抢,却被其他饿鬼打得遍体鳞伤,也只抢到了一点点,所以真的没有食物可以带回去给孩子们吃啊!”
这个故事出自《普贤上师言教》。由此可见,饿鬼道的生活是多么悲惨。
像哲达日尊者一样的成就者们拥有神通,所以他们能够看到饿鬼,而我们凡夫是看不到的。但在现实生活中,有时会突然看到一些火球、一些闪光,经典里说,那正是饿鬼口中的火焰,尤其是在坟地或是比较偏僻之地,经常会看到这些现象。这时,我们就应该修烟供,或是水施法来救助他们。如果直接把食品布施给他们,因为业力的感召,他们反而会非常害怕这些食物。
堕入饿鬼道的众生们要一直遭受饥渴的痛苦,就像故事中的那个饿鬼,连痰都得不到,更何况是吃喝之物。另外,因为业力的感召,饿鬼的身体特别重,但腿脚却都很细,所以走路异常艰难,永远都会感到疲惫不堪。他们身上没有衣物,夏天会酷热难耐,仿佛在被火烤;冬天又会饥寒交迫,仿佛坠入冰窖。对我们人类来讲,太阳是热的,月亮是冷的。对饿鬼而言却恰恰相反,阳光让他们感到寒冷,月光让他们感到酷热;雨水变成火焰灼伤他们的身体;喝下去的水变成脓血或者铁汁焚烧他们的五脏;同类相见非常仇视,为抢夺食物而相互厮打……
我们可以多看些经论对饿鬼道以作进一步了解。了解了饿鬼道的环境、分类、寿命,以及他们所遭受的痛苦,能促使我们生起慈悲心,同时也会让我们谨慎因果。
当然,我们没有能力也没有神通亲眼见到饿鬼道和地狱道,只能依靠佛陀的教言领会、相信,和体会其间的痛苦。这叫依止圣言量。
量分为三种:现量、比量、圣言量。
现量是指我们所见所闻与实实在在的东西相一致。
比量是指我们可以通过其他正确的概念来了解未知事物的存在。比如看到山后冒烟,就会知道山后一定有火;看到水鸟就可以知道附近一定有水,这些都属于比量。再比如我们购物,所买的商品实实在在地拿在手里,质量很好,这是现量。根据商品的质量还可以判断出商品的厂家很值得信任,这就是比量。
圣言量则是指佛菩萨说的话。有些事我们凡夫能力不及,所以圣者们所说便是我们所信,他们所教便是我们所学。地狱道和饿鬼道就是这样,那里的环境、生活和种种的苦难,我们只能通过圣言量来了解。
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