渐悟的修行者

在《了义炬》中介绍了两种修行者，一种是渐悟的修行者，一种是顿悟的修行者，还详细介绍了对这两种人的引导方法。接下来，我们将要讲解的便是这两种修行者，以及相对应的引导之方法。

渐悟的修行者：

对于渐悟的修行者而言，他们尚存在五种障碍：

第一、虽然获得了暇满人身，但是对佛法、传承，以及上师的信心不够坚定，比较容易动摇；

第二，在修行的过程中，如果违缘出现或烦恼生起，对治还跟不上来，没有作用；

第三，智慧浅薄，对佛法的认识、对因果的存在、对三宝的信心等各方面还缺乏智慧；

第四，很容易受他人的影响而改变信仰；

第五，当听到甚深微妙的佛法时，心中会产生恐惧感。关于这一点，我多说几句，因为大乘佛法的内容太过深奥广大，所以当渐悟的修行者听到关于大乘的境界、离一切戏论的大法界、大空性等佛法之时，心里就会接受不了，并产生恐惧感。

渐悟的修行者之所以会有这五种障碍，都是因为他们在过去世里，纵然遇到了佛法，但修行不够精进，认识不深，体证不高，因而这一世虽也成为佛教弟子，但这些障碍依然存在。那么，渐悟修行者的这些障碍，可以用什么样的方法来调伏呢？主要有以下三种方法：

第一种方法：亲近上师。

上师们各有各的优点，有些上师非常善巧随和，有些上师非常直接严厉。譬如藏地有很多上师，一辈子都很严肃，总是面色冷峻，他们的修证很高，且不会由着你的性子，你愿意听自然好，不愿意听也要必须听，这是他们度化众生的方式；而随和的上师则会选择巧善的方式来引导弟子，比如你长得不漂亮他会夸你漂亮，年纪已经很大他会说你看起来很年轻等等，总是会说些让人爱听的话。

渐悟的修行者对于具有善巧方法的上师，要尽量亲近他，不离弃他，按照次第好好修行。如果能亲近上师，上面所说的五种障碍就可以慢慢克服：第一，信心会比较稳固；第二，对治上能起到作用；第三，因为一直在上师身边听闻佛法，智慧也能被开启，得到上师的加持；第四，得到善巧的方法和诀窍，便不会受到他人影响；第五，有了上师的善巧引导，当听到甚深微妙的佛法时也将不会产生恐惧。

第二种方法：福慧双修。

对于修行者而言，福德资粮是必须拥有的，但如果对福德过度执著，那就是偏福；相反，如果不积累福德，仅仅学习一些关于空性的理论，就是偏空偏无。修行之人既不能偏福也不能偏空，不能偏有也不能偏无，就像鸟的翅膀，须要同时展开才能飞翔。在成佛的道路上，福德资粮与智慧资粮便是鸟的双翅，必须双运修持才行，这就叫做保持中道。

关于佛法修持的道路，分为两种：一种是方便道，也就是福德资粮道，另一种是智慧资粮道。有了方便道就不会进入涅槃，有了智慧道就不会堕入世间，既不堕入世间又不进入涅槃的，那就是佛果。正如《普贤行愿品》中说道：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”

佛陀究竟圆满之时，成就了两种身：法身和色身。法身成就是佛陀自己大彻大悟的境界，是自利圆满；色身成就是利他圆满。色身又分为报身和化身，两者都属于度化众生任运圆满的事业。报身佛是为圣者显现的，初地以上的菩萨要以报身佛来度化；化身佛则是为凡夫显现的，凡夫必须以化身佛来度化。

在佛法中，对于色身是否圆满的界定，取决于方便道是否圆满；对于法身是否圆满的界定，取决于智慧道是否圆满。当然，法身与色身并非完全独立，而是合二为一的，就像一个硬币的两面。这是因为方便道和智慧道的双运修持密不可分，最终达到的效果也是一体的，虽然又有各自的侧面。小乘的声闻、缘觉缺乏方便道，所以他们在涅槃之中享受，并不考虑众生的痛苦，不利益于众生，这也是缺乏方便道的过患。如果只有方便而缺乏智慧，就断除不了我执，脱离不了六道轮回。

所以说，对于渐悟的修行者们，不论是小乘、大乘还是金刚乘，务必要福慧双修才行。那么，要怎样才能做到福慧双修呢？

我们所知道的六度，其前五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定皆是属于福德，也就是方便道，第六度般若属于智慧道。月称菩萨在《入中论》里是这样形容的：“前五度如盲，般若为眼。”也就是说，即使具备了方便道，但缺乏智慧，也会像盲人走路一样，前途充满危险。

以布施为例，即使布施了可以铺满地球的钱财，但如果缺乏般若的话，仍然脱离不了轮回。更危险的是，如果布施时智慧跟不上，内心对于布施太过执著，这样的布施很可能会变成恶业，反而成为堕入恶道的种子。这是为什么呢？我们可以这样去理解，如果没做布施，就不会生起傲慢心，但布施了以后，会觉得自己很了不起，比别人强，继而生出傲慢之心，这时布施就成了提升傲慢的助缘，这样的情况很危险。

如果布施之时，了达一切如幻如梦，心中没有任何执著——内不见布施的自己、外不见布施的对象、中间不见布施的物品——也就是佛法中所说的三轮体空，如此，哪怕所布施的物品普通至极，也会成为福慧双运的圆满道。深入一点说，布施、持戒、放生、盖庙等各类善行皆是表面上的行为，我们不能根据表面现象来判断善恶，而是要看发心，看做善行时智慧是否跟上。我们凡夫虽然无法具有三轮体空的大境界，但最起码，在行善时心要转向佛法，发心清净，这样所有的善行也都是福慧双修。

第三种方法：次第引导。

对于直指心性等比较高的观修方法，是不便急于传给渐悟者的。因为他们信心尚不坚定，对治还都起不到作用，智慧也很浅，对深奥的佛法会产生恐惧，若是这时传观修空性、直指心性之法，是毫无用处的。对于渐悟的修行者，观修之时一定要注意讲究次第，首先要亲近上师，在次第的引导下，建立对三宝、对上师、对因果正确的信心，用对治来克服烦恼，慢慢圆满福慧两种资粮。