我们都知道，念佛要专修专念，不能杂修杂念。真正的专修专念是没有分别地念，没有分别地修；真正的杂修杂念是有分别地念，有分别地修。

修行没有次第，这是一种杂修杂念。修行应该是有次第的，先发出离心、菩提心，最后证悟空性。如果还没有出离心，就去发菩提心，或者还没有出离心、菩提心，就直接去修证悟空性的智慧，这都是没有次第的修法。没有次第地修，永远都不会解脱、成就，如同你根本不会站就想跑一样，是不可能的。

有分别地念佛，也是一种杂修杂念。实际上念一尊佛也行，念一千尊佛也行。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛，因为三世诸佛都是一体的。比如，一个人在念一尊佛，另一个人在念一百尊佛，也许两个人都是杂修杂念，也许这两个人都是专修专念。如果认为“我只能念一尊，不能念别的；只能修一尊佛，不能修别的”，那就是杂修杂念。如果认为“三世一切诸佛都是一体的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛”，那就是专修专念。

我们念很多佛的名号，念阿弥陀佛、药师佛，实际上念哪尊佛都是念阿弥陀佛，念哪尊佛都是念观音菩萨。有这种见解，就是专修专念。如果担心这个佛不高兴，才念这个佛，担心那个佛不高兴，又念那个佛，没有明白“一百尊就是一尊，一尊就是一百尊”的道理，这样有分别地修、有分别地念，就是杂修杂念。所以你真正会念的时候，念哪尊佛都一样。这样修、这样念，才是真正的专修专念，之前做不到专修专念。

有的人想往生西方极乐世界，认为只能念阿弥陀佛，如果念其他的佛号，担心临终时阿弥陀佛不会来接引。这是分别念！阿弥陀佛说“要念佛”，但没有说“只能念我的名号”。如果你念药师佛，又想往生西方极乐世界，他们也有这个能力把你送到西方极乐世界。最关键的是你的愿要和阿弥陀佛的愿相应，其他的往生条件也具备，这样就一定能往生。

还有一种状况是念佛的时候把“我”放在最高处，有我执我爱、分别念，这种念佛是真正的杂修杂念。因为佛是完全清净、平等的，不会有烦恼、分别。你有烦恼、分别，那你就没有念佛。

现在念佛的人很多，但是真正会念佛的人很少。要了解什么是专修专念、杂修杂念，然后把念头调整到正确的状态再念。念佛念心、修行修心。无论做什么事，都要调整好自己的心态。