今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福快乐，都想自由自在地活着，轻松自在地活着。谁也不愿意受苦，谁也不愿意受累。我们学佛修行就是为了解决这个问题。学佛了，修行了，我们就不用再受苦，不用再受累了。

我经常跟大家讲，佛法不是神话，是一种活法，佛法是解决我们生活中、工作中的问题的一种方法。有佛法、有修行才能解决这些问题，才能摆脱这些烦恼与痛苦，才能活得轻松自在，快乐幸福。如果没有佛法这个活法，我们永远得不到轻松自在，快乐幸福，因为解决不了生活上的这些困惑。有钱也解决不了，有权也解决不了。有钱有有钱的烦恼；没有钱有没有钱的烦恼。有权有有权的烦恼；没有权有没有权的烦恼。没有佛法就解决不了这些问题。

有钱的人有的是，有权力的人也有的是，但就是解决不了生活上、工作上的这些问题。这些有钱有势的人，一遇到事情，遇到困境的时候，都是心慌意乱，手忙脚乱，根本想不到是什么原因，也根本解决不了这些问题，非常的烦恼痛苦。很多大老板，大企业家，大富翁，以前一直追求钱财，一直追求物质，认为有钱财、有物质的享受就能得到快乐幸福，然后一直追求到现在，拼命地追求。现在有钱了，也有权了，有势力了，但是烦恼越来越多了，痛苦越来越大了。

我跟大家讲过，精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。物质再丰富，有再多的钱财也解决不了问题。越有钱，越有权，越有压力，越有烦恼，越有痛苦。现在很多大老板、大企业家压力非常大。他们很多人都是这样，晚上睡觉特别希望就那么睡过去，不愿意再醒过来。压力太大了，烦恼痛苦太大了。那怎么才能解决这些问题与困惑？摆脱这些痛苦呢？就是学佛修行。你学佛了、修行了才能摆脱这些痛苦，才能解决这些问题。有钱也快乐，没有钱也快乐；有权也快乐，没有权也快乐；有家也快乐，没有家也快乐。我经常跟大家讲，不懂佛理，没有修行，怎么也是不行的，怎么也是个痛苦。有家也是个烦恼痛苦，没有家也是个烦恼痛苦；有钱也是个烦恼痛苦，没有钱也是个烦恼痛苦。你们看看现在是不是这样。都想赚钱，都想发财，真赚钱了发财了，更不行，烦恼、压力、痛苦更大了。

互相不了解，有家的就羡慕没家的，没家的就羡慕有家的。没家也不行，觉得孤独，活的没有意义，还担心没有人关心，没有人照顾，非常的烦恼痛苦。有家也不行，有家也有很多烦恼压力，有很多不顺心的事，天天吵吵闹闹，天天互相怨恨，非常的烦恼。这些事情你们都比我了解，现在我这么讲是不是这样啊？佛在经中也是这样讲的，不会有错的。那你看看有家也不行，没有家也不行，有钱也不行，没有钱也不行，怎么也不行，怎么也是个烦恼，怎么也是个痛苦。那怎么办呢？

如果你有修行，你懂得了佛理，懂得了诸法的真理，这样你不会迷惑。到时候你一定能解决问题，能把握住自己，不会动心的，遇到境界的时候能安住心，能把握住自己，能保持稳定，能把自己的心放平。自己的心放平了，一切都会风平浪静，什么事都没有。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦，都是自己的心，自寻、自找的。自己能够把握住自己，你不自寻烦恼，不自找痛苦你就能解脱，就能摆脱一切痛苦，能解决所有的问题。这样的话，有家也快乐，没有家也快乐；有钱也快乐，没有钱也快乐。所以学佛修行对我们的帮助非常非常的大！不是仅仅来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也能摆脱烦恼与痛苦，自己能够获得轻松自在，快乐幸福，活得快乐，死得安心，这就是修行的结果。

如果你真想轻松自在地活着，真想自己得到幸福与快乐，你就好好地学法修行。佛法是人活的一种方法，你活得痛苦，我活得快乐，就是因为你的活法不是佛法，我的活法就是佛法，咱们两个活法不一样，别的没有什么不一样，没有什么别的原因，所以一个活得快乐，一个活得痛苦。

佛法不是神话，现在有的人把佛法当做神话了，然后把佛法和生活分开。佛不是神。最慈悲、最有智慧的人就是佛，现在很多人都把佛当做神了，然后觉得离自己远远的，高高的，这都是搞错了。其实佛离自己很近，自己也可以做佛。最有慈悲，最有智慧的人就是佛，所以每一个人都可以学佛，都可以成佛。

学佛修行不是必须在庙里或者在佛堂里。在日常的生活中、工作中也可以学法，可以修行。佛法主要讲的是心。心善一切善，心恶一切恶，在日常的生活中、工作中会转心，这就是修行。佛法里就讲看破放下。看破不是什么也没有，放下不是什么也不要，看破要看明白诸法的真相和真理，放下是不执着，不牵挂这些事物。放下不是放弃。你真能放下的时候，你什么也不要放弃，一件事也不要放弃，一个人也不要放弃，你样样都可以接待，样样都可以处理。放弃是罪过，是一种恶业；放下是解脱，是一种智慧。

一说看破放下，很多人家也不要了，孩子也不管了，把自己关在佛堂里念佛诵经，这样自私地学佛，完全是不如法的。一说看破要放下，有的人家也不要了，孩子也不管了，东跑西颠，今天跑这个庙，明天跑那个道场，结果什么也得不到，满脑子都是矛盾冲突，烦恼痛苦的不得了。自找的，活该！学佛修行就是了缘、了债、了生死么！你缘没有了，债还没有还，你想逃跑，你想逃避，这不是不负责任吗？对家庭不负责任，对社会不负责任，对因果不负责任。

按佛法来讲，该了的缘不了，该还的债不还，然后到处瞎跑，就是逃避，这样的话又结上了恶缘，又欠了债，你将来还要继续了这些缘，还这些债，你继续要轮回，继续要感受痛苦。这样学佛修行完全是不如法的，不是佛法，不是正法，是一种邪法。为什么这么说？因为佛法、正法是对治烦恼，对治痛苦，消除业障，断除烦恼的方法。你所修的这个法，增加你的烦恼，增加你的压力，增加你的痛苦，这完全不是正法。“怎么不是正法呢？我念的是佛啊，我诵的是经啊，我向佛磕头了啊，我是为佛教做贡献啊，我是为众生服务啊！”在表面上看都是，实际上都不是。

你成家了，生孩子了，你照顾家人，照顾孩子，这就是你应尽的责任。你为众生服务、奉献是应该的，但是你应该从家庭做起。你该了的缘还没有了完，自己身边最有缘分的众生，还没有为他服务、为他奉献，然后到处瞎跑，这不叫为众生服务，也不叫为佛教做奉献。你没有尽自己的责任，你没有尽自己的义务。

我们是要为众生服务，要为佛教做贡献，但是要从自身，从家庭做起，从自己的家人、孩子，亲朋好友做起，然后再一步步逐渐扩大范围，扩大到一个村子，一个国家。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的；你最应尽的责任都没有尽好，却想做其他的贡献。这就犹如一步登天，就犹如你一步没有走，却想走百步，这是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢就能走一百步。

照顾家人，关心家人，这都是一种修行。我跟大家讲过，不要认为是我的家，我的孩子，然后去付出，去关心，而要认为这是与我们最有缘分，最需要我们的众生，然后去关心、照顾、去付出，这就是菩提心，这就是菩萨行。我们现在有时候也关心关心，照顾照顾，但这都是自私自利，为了利益，为了好处，为了回报。你看看你关心他、照顾他的时候有没有要求？有没有求回报？如果有，那就是自私自利，就是造业。那我们关心、照顾家人的时候，从家人做起，从家庭做起，把他们当做众生，当作与自己最有缘分的众生，最需要自己的众生，然后去关心照顾，不求回报，没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行。这样才能了缘，这样才能还债。没有这样的心态，没有这样的发心，没有这样的动机，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。

我为什么这样说呢？因为如果心不正，心不清净，所以还是欠债，互相都是报恩报怨，讨债还债。今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你，这样互相欠、互相还，这样冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办？我们发清净心，不自私、不自利，完全为他们。发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。所有的债都还上了，再也不用欠了，再也不还了，这叫了缘、了债。不是你做一些事情就叫了缘、了债。

发心要正确，内心要清净，一定要真心实意的对待他人啊！我们现在很多时候不是真心实意，都是虚假的，为了自己，为了利益，互相利用，发心一点点也不正确，一点点也不清净，这样永远都是欠债还债，讨债还债，永远都是报恩报怨，连续不断的轮回。

所有的这些缘都了了，所有的这些债都了了，才能了脱生死，才能摆脱轮回，才能超出三界。我们一定要从家人做起，从儿女做起，然后逐渐地扩大范围。你们看看，菩萨的学处里就有这些，佛讲的清清楚楚，一定要这样做。现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么呢？因为别人不了解你呀！你偶尔说几句好话，帮帮别人的忙，这都没有什么可难的。但是你家里，你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你呀。你要经常照顾关心，经常要付出，那才是真正的难处啊！你偶尔跟外人说几句空话、好话有什么难的？偶尔帮助帮助别人有什么难的？难在哪？难在你对经常要接触的人，要持之以恒地付出、照顾、关心这是很难的。你身边的人，经常跟你接触的人，最了解你，你能感化他，这才是你真正的进步。

我不看你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经文，做了多少什么功课。我看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，都觉得好，那你就行了。你能把他们感化了，那才是你修行的进步啊！因为他们最了解你，最明白你。如果不是这样，你对家人不好，对家人的影响不好，那就完了，这就说明了你就是不行。

我们为他们付出的时候，应该没有要求，不求回报。我们现在都是为了好处，为了将来能够得到回报，然后去付出，这个发心就不正确了。现在很多的学佛人，家不像个家，人不像个人，这种修行根本不如法。越修越懒，什么也不爱做，这种人，真的就是修偏了，修成傻子了，修成懒惰了。学佛人应该越学越清晰，越修越勤奋，不觉得累，不觉得苦；自己的家管好，快快乐乐的活着，是真正的修行；任何时候都法喜充满，这才是真正的修行。

我们要表法呀，自己也是，一定要好好的庄严自己。我们可以吃，可以吃好，可以穿，可以穿好，可以休息好。如果我们吃不好，穿得不好，休息不好，对我们的身体，对我们的精神就有一定的伤害。这样的话，对我们的学佛修行也有一定的障碍。学佛修行有障碍，那么成佛就有障碍了。成佛有障碍了，我们饶益众生就有障碍了。吃不好，穿不好，这都是对众生不负责任。我们就是为众生要成佛么，为了成佛要修行么！没有好的心情，没有好的身体怎么学、怎么修行啊？你修行需要好的身体，好的心情。如果你的心情不好，你还能学好吗？心情不好，这个心还能静下来吗？心情不好，你的心还能稳定吗？不可能的。你身体不好，今天这也疼，明天那里痛，那你能学好，能修好吗？老躺在床上，让众生为你服务、付出，然后给周围的众生施加压力，你这不是欠众生的吗？你这不是伤害众生吗？这都是不负责任。所以一定要注意身体。身体要健健康康，天天有好的心情，这都是应该的。然后庄严自己，我们要表法呀！

现在有的学佛人，真不像个人。一看心里就难受。我们有种说法，一个人看见了，能让一百个人伤心。什么意思？因为到处说，说这个人怎么怎么回事，然后让一百个人伤心。这样的话你表法没有表好，都不敢学佛，都不敢修行啊，因为很多人都不了解佛法呀！啊?原来佛法是这样啊！学佛就变成这样啊！怕变成傻子了，变成这样的人，都不敢学，都不敢修。尤其是在汉地这种情况特别多。所以应该好好表法，自己不能贪用。你洗呀、刷呀、抹呀，然后出去迷惑众生，那可不行啊，这个发心就不清净。为了出去表法，然后你洗、刷、抹都没有事。

家里一定要打扫干净，一定要利索整洁。家不像个家，乱七八糟的，一点点也没有规矩，也会让别人伤心，这种表法不好。你一定要把家里弄干净、弄利索了。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏、看着乱，这就是我们的业障、烦恼。我们抹、擦，就是抹业障、擦烦恼，这是一种修行。

佛在世的时候，有位比丘非常笨，教什么都学不会，教一个字也学不会。最后佛告诉他，你就扫地吧。你扫地的时候，心里想：你扫的不是灰尘，扫的是业障、烦恼。他非常虔诚，听佛的话，心里没有怀疑。他心里就这样想：我扫的不是灰尘，是业障、是烦恼，然后一直扫、扫、扫，天天扫。最后把所有的业障、所有的烦恼都扫净了，证悟了、开悟了、成罗汉了。这也是一种方法呀！消业积福的方法呀！开悟证悟的方法呀！我们为什么不能学呢？为什么不用呢？为什么都不抹一抹呢？为什么都不擦一擦呢？你不愿意消除业障啊？你不愿意遣除这些障碍呀？就是不相信。

多抹一抹，多擦一擦，干净利索，家庭就是净土，家庭就是佛国，你把它弄干净、弄利索，这就是庄严佛净土。自身就是最圆满的坛城。你庄严坛城，这都是发心动机么！转念、转心业消，你能够转心才能消除业障，你能够转心才能降服烦恼。

主要是心，功夫下在心地上，在日常的生活中学修。修什么？修身体，健健康康。修什么？修家庭，和和睦睦。修工作，顺顺利利。一切吉祥，一切圆满！这才是学佛修行的重要性，才是最终的目的。我们不是要解脱吗？我们不是要成佛吗？在生活中、在工作中解脱，这才是真正的解脱。在工作中、在生活中圆满，这才是真正的圆满。除了自己的工作生活以外，你怎么解脱啊？从哪里解脱啊？你怎么圆满啊？从哪里圆满啊？自己的生活、工作都圆满了，这叫做一切圆满。这就是佛么！在生活中、工作中成佛；在生活中、工作中解脱。没有坎坷、没有挫折、没有烦恼、没有痛苦，这不就是解脱么！

佛法一定要跟生活、跟工作结合，一定要运用到生活上、工作上。我们时时刻刻都可以学佛修行，我们时时刻刻都可以忏悔。承认自己的错误，改正自己的错误，这不是忏悔么！我们时时刻刻多看自己的缺点毛病，多看别人的优点和功德，这样我们才能进步。我们看自己的缺点和毛病，这样才能改变自己的缺点和毛病；多看他人的优点和功德，这样我们才能学会他人的优点和功德。然后我们承认自己的错误，改正自己的错误，拿佛法来纠正自己。用佛法才能认出自己的错误。拿佛法当镜子照自己，才能照出自己的这些不足、毛病和缺点，然后用佛法来改正，才能改正这些错误的思想和行为。

多学人家的功德，多看自己的缺点、毛病，把自己放在最低处，把别人放在最高处。你对人家有礼貌有恭敬，人家自然而然对你有礼貌有恭敬。你不恭敬、不礼貌，人家不会恭敬你，跟你礼貌。

在日常生活中工作中，在家里跟家里人吵，在单位跟那些同事吵。别吵，让一下，忍一下。这些争吵是怎么来的？他骂你，你骂他；他打你，你打他；他伤害你，你伤害他；他欺骗你，你欺骗他，这么发展起来的，都是相对的。你不骂他，不打他，不欺骗他，不伤害他，他不会这样。你什么也没有对他做，这是因果，前世你做的因果。

今生今世，你没有做过对不起他的事，没有骂过他，也没有打过他，没有伤害过他，没有欺骗过他，他就这样无缘无故的对你。实际上不是无缘无故的。是你前世骂他了、打他、伤害他、欺骗他了，现在是报应。你应该把这个缘了了。你忍了就结束了。他骂你，你不吱声，他能继续再骂吗？不会的，你们之间的恩恩怨怨就这样结束了。他打你，你不还手，他就不能再打你了，这就是了缘，还债么，以后就没有这事了。他欺骗你，你忍了；他伤害你，你不伤害他，这个缘就了了。如果继续怨恨，继续报仇，你们之间的恩恩怨怨永远都了不了啊，生生世世互相伤害，互相欺骗，互相这样打、骂，多痛苦啊！不要这样，忍一下，让一步，没有事。这就是消业积福。

宽恕别人是升华自己。这样在别人眼里你就有分量了。你忍了、让了，别人就会赞叹你、信任你，更会帮助你、喜欢你。如果你骂他、打他，别人一看，你不是个好人，你没有德行，在别人的心里你的分量又减少一部分。你仇恨别人，实际上就是伤害自己。所以多忍、多让；能忍、能让，这就是胜利，是真正的胜利！你就是胜利者，真正的胜利者！但是人都愚痴颠倒，就是不明白这个道理，也不会做。

我们要时时刻刻认错改错。我们既然是凡夫，不可能没有错，一定会有错。但是你不承认错误，这才是大错。你不改正错误，这才是特错，是错上加错。这种人没法救度，这种人没有解脱的机会。你虽然犯错了、犯戒了，但是你承认了，然后你尽心尽力去改正错误，这样才能能进步、才能解脱、才有救。佛也讲过，两种人能解脱、能成佛，一种是不犯错、不犯戒的人，另一种是犯戒会忏悔的人。

佛法里讲的布施、供养我们时时刻刻都可以做。我们有条件，方便的情况下，可以做真实实物供养，但是没有条件，不方便的情况下，我们可以把穿的、吃的、用的做意幻供养。

在马路上，在单位里，我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养。我们到超市买东西的时候，有各种各样的物品，摆得整整齐齐，都可以做供养。这都是给我们准备的供养品啊，我们为什么不做呢？供养随时随地都可以做，谁都有这个条件。关键是你自己有没有精进，有没有这样的信心！

布施，我们随时随地都可以做。我们身上排出去的这些垢物，这些不净的东西，我们一天浪费的那么多水，那么多剩饭、剩菜都可以做布施。对我们来说这都是不净的物品，这都是比较脏的东西，不能用，但是很多众生都能用，都需要，都非常的期待。我们念嗡啊吽，嗡嘛呢呗咪吽。通过念嗡啊吽的力量，都能变得清净，都能遍满虚空，都能变成那些众生、那些鬼神最需要的东西。嗡嘛呢呗咪吽是慈悲么，让众生都能得到。

然后就是随喜。真正的随喜，实际上就是一种欢喜。我们可以为他人所做的所有的功德生起欢喜心，这就是随喜。回向我们随时都可以做。我们随时都可以忆念上师三宝的功德，我们随时都可以增加自己对上师三宝的信心。我们时时刻刻都可以忆念父母众生的恩德。这样我们就在日常的生活中，在日常的工作中，这样做供养、做布施，这样忏悔，这样修菩提心，菩萨行。这是最究竟、最快速的修行方法，这样我们很快就能解脱，很快就能成就。

在对境当中学修是最能让人进步的。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。有对境和没有对境不一样，有对境是好事，我们要把握住。我们知道逆境是对境，但是我们不知道顺境也是对境。在很多时候我们知道在逆境中自己失败的情况，但是我们不知道在顺境中自己失败的情况。在顺境中、逆境中都把握不住。如果你执着了，你就失败了。我跟你们讲过有违缘、有障碍不要害怕，都是好事。如果你能把握住的话，遇到一个障碍，你就能提高一个层次；遇到一种违缘，你就能增加一种智慧。智慧是人和事之间磨炼出来的，智慧是训练出来的。我们通过磨炼，通过训练，通过修行，本具的光明，本具的智慧才能显现。不通过磨炼，不通过修行，本具的光明，本具的智慧显现不出来，这都是好事啊！

有病，好事；有磨难，好事。你能把握住的话，不是有病，这是去病。因为这个病本来就有，现在你通过修行发现了，你能把握住的话，这就是消业的机会，还债的机会，修行的机会，你通通能去掉这个病，这就是去病，不是生病。有什么磨难、不顺，不是坏事，不是着魔了，是去魔。这个因缘本来就有，现在显现了，这是个好事，是给你个机会。我经常跟大家讲，这都是好事，不要害怕，不要担心，一定要把握住，都要变成修行。转念、转心，一切都会好的。困难是暂时的，一切都会过去，不要害怕！这都是实话啊！你不听，那我就没办法了。你能听，一定能解脱，一定能胜利。

遇到困难的时候，遇到对境的时候，都是好事，不能慌，一定要把握住，心保持稳定。你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了，一切都会风平浪静，都是自心的变化，自心的游舞，为心所现，为识所变。你能够把握住了，心不动了，什么事都没有，这个境为你的心动，为你的心转。我们现在把握不住，心为境动、为境转，所以不自由、不自在。因为不是自己的主人，还得随境跑，还得随境转。我们真看破了，真放下了，心能够达到如如不动了，真弄明白、搞清楚了诸法的真相和真理，不糊涂了，这叫看破。放下是什么呢？放下是不执着，不挂碍。心能够达到如如不动的时候，所有的一切都为你心转，为你心动。这个时候，你才是自己的主人，这个时候你才是自由自在的。之前是不可能的，更不用说我们可以往生到西方极乐世界了。

今生今世真学佛，真有修行的人，身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切能吉祥圆满。我们能够把握住自己的心，天天有好的心情，心态一直那么稳定，心一直那么清净，心情一直那么好，一切顺其自然，身体能不健康么！如果没有好的心情，环境再好，条件再好，对身体依然有伤害。现在你看，都讲卫生、讲营养。光靠卫生，光靠营养能健康的话，那些发达国家，尤其是美国，营养搞得最好，卫生搞得最好，科学最发达，人人都应该能健康是吧？虽说不能人人都健康，大部分人都能健康是吧？但是没有。很多人都是身体不好，都有心脏病、糖尿病等各种各样的病。没有好的心情，天天着急、上火、烦恼，天天心不稳定，天天暴躁散乱，这样的话对身体有伤害，不可能健康。你有好的心情，才能身体健康，从科学的角度来讲也是这样。很多科学家都说明，心情好身体才能好，主要是心。

家庭一定能和睦。我们就是为众生服务，为众生付出，为众生奉献，不求回报，没有要求地去做。那你对自己的家人，就更不用说了是吧。如果你是不求回报，没有要求，只是去奉献，去付出，任何时候你能忍、能让，能为他人服务，那他们不可能不感动。人心是肉不是铁，谁都知道你是真心的还是虚假的。心里都有数啊！你觉得自己很聪明是不是，你能骗得了他是不是？实际上因缘果报是不可思议的，谁也骗不了谁。

他感动了，这样家庭和睦自然而然就来了。你家里搞得那么好，那么干净，那么利索，你为家庭那么付出，那么奉献，你家里人还能不高兴吗？不是一天两天装的，一直就是这样做的，那他们不可能不感动！都高兴、美得不得了，真的，一定会跟你学，跟你修。你这个人太好了，学佛太好了，我也想学，我也想修，什么时候你领我皈依呀？肯定会期待，这样就都跟你学了，跟你修了。

我们现在正念少，妄念多，执着多，耽误了正事，耽误了正念。妄想多，邪思邪见重，耽误了自己正常的思想和概念，耽误了自己的工作。想事，想得不周到，办事，办的不周到。如果你真有正知正念，你真能够把握住自己的心，真能够按佛法的教度来讲，你能够真正看破放下的话，一切才能好！

看破才是真学问，放下才是真本事。看破不是什么都没有了，不是一切都空了，而是事事都能看得清楚，看得明了，这才是看破。放下是没有恐惧，没有畏惧，不害怕，任何时候都不着急。我们现在要见一个人，心里慌慌张张的，要表达的表达不出来，着急的不得了，这叫没有放下。放下的人特别的威严，对万法无所畏惧，不管对方丑美，学问、地位高低，都不在乎。他真正放下了，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，他还能害怕吗？不可能。

因为你威严，非常有智慧，心非常稳定，别人都害怕的不得了啊，都服你，都会听你的，都会跟随你。那接待人、处理事，还有什么难的？这样的话，能不顺利吗？事事都能顺利，一切都吉祥，一切都圆满，一切都心想事成。这样才能轻松自在，才能幸福快乐！

学佛的人今生今世，健康长寿、家庭和睦、工作顺利，一切吉祥圆满。特别幸福快乐，自由自在。活得安乐，死得安心。到时候他不会挂碍，该走的时候他会安安心心地走，他不会留恋，他没有放不下的。真正勇敢的人，拿得起放得下。这种人才是真正的勇士，真正的菩萨摩诃萨，真正的佛啊！拿不起，折磨的不得了，琢磨琢磨……怎么办呢？放，放不下，怎么办啊？这种人是没有智慧的人。

拿得起，放得下，到临终的时候他不会留恋，他不会害怕，他会安安祥祥的走。这样的话，他的来世就在西方净土，跟阿弥驼佛一起，面对面可以谈话了，真的是这样的。到时候你放不下，就是阿弥驼佛来了，你也感觉不到啊。老寻思世间这些琐事，放不下家人、财产、儿女。阿弥陀佛在你眼前走来走去，想接你，你根本看不见。阿弥陀佛叫你上来，你根本听不见，阿弥陀佛是真心想接你的，但你不是真心想去的，到时候都忘了，这样的话是很难往生。

到时候真能放得下，应该跟谁走，明明了了，那个时候该去的地方，是西方极乐世界。跟谁走？跟阿弥陀佛走啊！这样的话，阿弥陀佛来了，就不用喊了，过来的时候就看见了：来了？跟他一走就完事了，就到西方极乐世界了，那多美、多好啊！

学佛不是迷信，别盲修瞎炼，一定要明理，一定要如理如法的学修，在生活中，在工作中学修，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。这样我们能很快速地解脱。这样学修一定会管用，吃一口管一口。闻思修，闻是听闻，思是思惟，修是落实在行动上，在日常生活中使用，真实实用，这叫修，真正的修。佛讲的道理，诸法的真相，牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上。这叫闻思修。

你饿得不得了，摆着那么多食物，你为什么不吃呢？不吃没有用，还是饿。一个道理，你渴得不得了，到了河边你不喝水就不能解渴。你不食用不行啊，在生活中食用，该用什么用什么，该吃什么吃什么，这才管用啊！你有病了，在家里摆着那么多各种各样的药，非常珍贵的药，你不吃能治疗吗？为什么不吃呢？你吃了才有用。你头疼了，你就吃管头疼的药，你头就不疼了。你肚子疼了，你就吃治肚子疼的药，你肚子就不疼了。你胃疼了，你就吃胃药，你胃就不疼了。这叫实用。你不吃，在那摆着有什么用啊？都会说：是，胃疼的时候应该吃什么什么药，应该怎么怎么吃。但是你不吃也不管用啊，再会说也没有用。主要是吃。我的意思是落实在行动上。在生活中，在工作中，尤其是你们在家的居士，没有那么多时间，在生活中，在工作中，把工作变成修行，生活变成修行。这才是真正的修行。