稍有成就，就趾高气扬之人，就像小溪里的水，流得快，声音也大；而真正的大成就者，就像无边无际的大海，宽广，深沉，寂静。

人都有傲慢心，这是非常不好的习气。傲慢有两个特点：一个是看不到自己的缺点和毛病，另一个是看不到他人的优点和功德。因此，傲慢之人永远无法改正自己的缺点和毛病，也永远学不到他人的优点和功德。

傲慢心对我们的危害非常大。人与人之间发生的矛盾与冲突，内心深处的烦恼和痛苦，大部分都是由傲慢心导致的。每出现问题，就向外找借口，从他人身上找原因，于是就烦恼、痛苦、委屈。若是能反省自己：“这是我自己的业力，是我自己的心不清净。”这样就能清净自己的相续，也不会委屈和痛苦了。所以对治傲慢心非常重要。

为什么我们的修行没有进步？为什么我们不能依教奉行？为什么不能把上师视为佛？都是因为有傲慢心。若是没有傲慢心，任何时候都能把自己放在最低处，那么把上师放在最高处，继而依教奉行，就没问题了。

有傲慢就没有功德，即使有功德也是微不足道的。有的人在世间或出世间，稍微有一点点成就就目中无人、趾高气扬，就像小溪里的水，流得快，声音也大；真正有大成就的人，就像无边无际的大海，宽广，深沉，寂静。

当你把自己放在最低处时，实际上你在最高处，因为你的智慧、德行在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你在最低处，因为你的智慧、德行降到了最低处。当你把自己放在最低处时，心如同广阔无垠的大地，无论是在上面行走，还是盖房子，怎样都行。具有这种心态的人才不会有傲慢。但是我们现在呢？这样可以，那样不可以；这个人好，那个人不好……总是这样分别、计较，这都是傲慢的表现。

对治傲慢要靠顶礼的修法。先给佛或上师顶礼，慢慢地再给所有的众生顶礼。

顶礼有三种：身顶礼、语顶礼、意顶礼。

身顶礼：显宗里主要讲了两种方式，一种是顶礼足，直接把佛的脚顶在头上。另一种是五体投地的顶礼；密宗里是全身着地的顶礼。

语顶礼：念诵佛的名号，念诵上师的赞颂文。

意顶礼：有恭敬心。

这三种顶礼中，最主要、最根本的是意顶礼。若是心里没有恭敬，仅在口头上念诵赞叹文，外表上伪装得再有礼貌也没有用。

什么叫恭敬心？忆念佛、上师、僧众的功德时，满怀喜悦，这叫恭敬心。如何生起恭敬心？忆念同修道友的优点，忆念身边众生以及所有众生的优点：“这都是我种福的福田，是我成佛的助缘。若是没有他们，我怎么发菩提心，怎么利益众生，怎么成佛呢？而且，每个众生都有其优点和功德，万事万物都有其存在的意义。”能这样发自内心地忆念，相续中才能生起真实无伪的恭敬心。

傲慢心和恭敬心在相续中只能留存一个。有恭敬心，傲慢心就没有产生或存留的机会。不要给傲慢心机会，因为傲慢心对我们的伤害太大了。无始劫以来到现在，傲慢心束缚、牵引着我们，让我们造下了弥天大罪，让我们在六道轮回里受尽了无穷无尽的痛苦。现在我们不能再像往昔那样受到伤害，我们要对治它，要将它拒于心门之外。有了恭敬心的对治力，傲慢心就无法进入了。恭敬心才能真正利益我们，帮助我们永远解脱烦恼痛苦，圆满我们的福德智慧，最终解脱成佛。