如果一个人手里拿着锋利的宝剑，让另一个人端着装满油的器皿走路，并且威胁他说：“如果有一滴油溢出来，就砍断你的头。”这个人肯定会小心翼翼、特别集中精神地端着这个容器。这种状态就是不放逸，内心专注。我们就应当这样去分辨善恶、取舍善恶，时刻集中精神，唯恐生起恶念、造作恶业。

现在我们闻法、修法的时候，是否集中精力、小心翼翼，不让心放逸、散漫？没有吧！如果你真的这样不放逸、集中精神的话，还能听到别的声音吗？还能想到别的事儿吗？不可能的。心专注在一个外境上不动摇，这叫禅定。有的人一会儿想这个，一会儿又看那个，东张西望，这样的人还会有禅定吗？还会有专注吗？不会的。若没有禅定，没有专注，这叫散乱、懈怠。尽管我们每天看似在闻法、修法，但实际上还是在修散乱心，还是在长养懈怠。

也许大家现在做不到一个小时内保持专注、不散乱，但若是能在十分钟内做到不散乱，也可以啊！但是我们根本没有做到，根本就没有禅定，根本就没有专注。尽管身在闻法、修法的行列，但是心没有专注，所以没有什么觉受。闻法的时候，只有心专注了，才能听明白，才能增长智慧，这叫闻慧；修法的时候，若是心专注了，就有觉受，就能产生智慧，这叫修慧。

尽管我们现在也在闻法、思维，但心还是散乱、懈怠，所以就处于似懂非懂、一知半解的状态。我们看似明白了，实际没有明白；看似解开了心灵的疑惑，其实没有解开，还是糊涂、愚痴的状态。之所以会这样，就是心没有专注，没有禅定造成的。只有具有禅定的功夫，才有闻慧、思慧、修慧，否则不会有这些智慧。