江西宁都莲花山十方净土道场规约并序(一九四九年腊月)

窃念觉性周圆，量同法界，凡圣共源，生佛一体，人人本具，个个现成。故云，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。虽识本具，但因无始烦惑，混滥障蔽，莫能显现。譬如金在矿中，未经百炼，未成精金，终非美器。所以佛弟子有在家出家之分，在家居士，和光同尘，位居外护，可以随缘修习，随种善根。此如，初得金矿，而识其中有金者。出家比丘，辞亲割爱，位居主导，必须专修，一为自成道业。二为绍隆叁宝，续佛慧命，荷担如来家业，传持正法，自利利人。此如百炼精金，而成美器，普作饶益者。知此，方知出家为僧，实非等闲。且欲自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□如来大法，均能令众生离苦得乐，直至圆满无上菩提，凡属佛子，均当一律尊敬赞叹，又何敢妄分轩轾是非耶。法门本无轩轾，奈众生根性不同，力量亦有可及不可及者。故云，药无贵贱，愈病者良，法无优劣，契机则妙。今欲求一最契末世之机者，独推净宗念佛一门矣。盖此法门，不拘上智下愚，识心达本，断惑证真与否。只须能发求生西方之诚恳心，纵使业重凡夫，亦能带业往生，横超浊世，直入莲邦，况宿有善根之出家人乎。良由此法，内凭深信切愿，持佛名号，叁种资粮之自力。外仗阿弥陀佛，慈悲摄受之佛力。自力佛力感应道交，故能百即百生，千即千生，万修万人去也。(此法与在家居士尤为当机)既得往生彼国，从彼进修，永不煺转，直至圆复本有觉性，满证无上菩提而后已。所以马鸣称为如来胜异方便，龙树赞为众生易行道也。江西宁都莲花山，在丛山峻岭中，耸立云表，高登其境，居然别有天地非人间。且山名莲花，寺名青莲，皆与净土莲宗之义相符合，其为一天造地设之净土道场欤。智行大师，前主该山寺务数年，即力主修净。继念知见未广，即远游苏浙，曾在现前专修净土之灵岩道场，参学一年，谙练规仪，今复应地方缁素之请，仍回主寺务。深念道场法门种种关系，决欲成一十方专修净土道场，以期于寺于僧，若自若他，普及四众，同沾胜益。并得邑中诸大檀护，居士长者等，一致赞同。乃千里来函，嘱订规约，并问序言。因念大师为法为人为道场之真诚，乃略序大概，并参酌灵岩规制，约列数条如左。

一、主持不论台贤济洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。

二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。

叁、不传戒。大众虽须严守律仪，但不招未受者群集求授。一免自未精律，滥为人师之过。二免为期数十日，妨碍净课。

四、不拘本寺有人自讲，或向外请法师来讲，均只限专主净土之经论，其非专主净土者，不讲。主讲法师，亦须知其深信净土者，以免夹杂，及排斥净土之碍。即讲经期内，每日仍不许缺净课。

五，专一念佛，除打佛七外，概不应酬经忏佛事，及放焰口等。纵欲冥阳两利，但念往生延生普佛回向则已。十方檀信，欲修功德，亦只限来寺念佛，并不下山应酬。

六，无论何人，不得在寺收剃徒弟，以杜子孙私情之弊。

七，二十岁以下之青年比丘，及矜奇立异，于本寺宗旨不合者，概不留单。

以上七条，按照灵岩规约，再斟酌地方情形，稍加变动而立之。

除上七条之外，宜再按照百丈清规证义记中之共住规约，参酌事实可行应行者增订之，此不烦赘。

须知丛林规制，与国家法律，相辅并行。共住诸师，除遵守国家法律之外，加守本寺规约，实行专修净土，方堪为出家比丘，领导四众，同沾佛法实益。必期四生九有，同归净土法门;八难叁途，共入弥陀愿海。则诸师之道业可成，两土教主之本怀亦畅矣。

佛历二千九百七十六年

释迦如来成道日苦恼比丘德森草于苏州灵岩山寺永不作文之关中

了然法师证明鉴定

摘自一九五一年二月一日《净宗月刊》第二十四期，见《民国佛教期刊文献集成》第五十六卷第二二页。