【净土宗略要文】善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文(一)

晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

前面我们已经看完第一段文，接着我们看第二段文。请看讲义第二段文，全文师父把它读一遍，让大家对照对照。

【“善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文。

《法事赞》云：

如来出现于五浊，随宜方便化群萌。

或说多闻而得度，或说少解证三明，

或教福慧双除障，或教禅念坐思量。

种种法门皆解脱，无过念佛往西方，

上尽一形至十念，三念五念佛来迎，

直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。】

第二段文承接了第一段文是教判。这一段文，法然上人引用善导大师在《法事赞》的开示。《法事赞》这一段文，善导大师就圣道门与净土门做一比较，当然劝勉我们修学净土门。

“善导和尚意：释尊出世本怀，唯说念佛往生之文”。这一篇净土宗略要文，法然上人只要引用到善导大师的著作，对于善导大师的称呼，一定称呼善导和尚。“和尚”这二个字，我们要懂得意思。不是出家人都叫和尚。世俗人对于出家人的称呼有不当的地方，称呼男众出家人称呼和尚，称呼女众出家人称呼尼姑，事实上这样的称呼是不正确的。因为不是每一个男众出家人都叫和尚，和尚是尊称；称呼女众的出家人为尼姑，是轻视。这二种称呼都不当。

和尚是什么意思呢？德高望重的出家人。和尚，意义就是亲教师；又叫力生，力是力量的力，生是生活的生；又叫依学，依是依止的依，学是学习的学；又叫大众之师，就是堪为大众的师父。所以能够被称呼和尚，是非常的光荣。但是能够修学到和尚的地步，是不容易的。所以有的小孩子不懂得“和尚”这二字的意义，见了我是出家人，外相理了光头，他非常的好奇：和尚!和尚!事实上，我不够格被称为和尚，只是这个小孩子他不知道“和尚”这二个字的意义。

和尚是受戒者的师表，所以华严、天台、净土等宗，皆称为戒和尚。事实上，和尚是要持戒精严的人才够格称呼，后世沿用为弟子对师父的尊称。当到和尚的境界，必须是堪为大众的师父。所以和尚是很有道德、很有名望的人。

鸠摩罗什把和尚翻译为“力生”，力量的力，生活的生，意思就是，弟子依止老师修学佛法，生出道力，所以和尚是德高望重，能够教导弟子修学佛法、增长智慧的人。所以法然上人，只要称呼善导大师，一定称呼善导和尚，可见得法然上人对于善导大师非常的尊敬，有尊善导大师为师父的用意，所以才会称呼善导大师为善导和尚。

法然上人的一生修行行谊，昨天我们也看过，法然上人非常的有智慧，一生看过五遍的《大藏经》。在大原龙禅寺，对各宗各派三百余人的祖师大德们宣讲善导大师的《观经四帖疏》，经过一天一夜，令所有在场闻法的道俗弟子们个个法喜感动。这么了不起的祖师，尊善导大师为和尚，可见善导大师确实有受法然上人景仰，尊为师父的学问、道德、涵养。所以善导大师的著作《观经四帖疏》，确实值得我们修学。

法然上人说：根据善导和尚的意思，释尊出世的本意唯说念佛往生。这样的道理，如果我们没有从《无量寿经》的经义了解，事实上一时很难以接受。为什么释尊出世的本意，在说念佛往生？法然上人绝对不会讲错，善导大师更不会讲错，因为根据《无量寿经》的经义，确实，释尊出世的本怀就是宣扬念佛教法，令众生得到真实的利益。《无量寿经》“如来出世本怀”文，释尊这样说：

【如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。】

如来是无尽的大悲。如来的大悲是无止尽的，凡夫有小慈小悲就了不起了。如来的慈悲，到了什么样的地步呢？没有穷尽。为什么如来的慈悲是没有穷尽的？因为如来证悟真如法性，视众生为自己。《无量寿经》二句话，大家跟着师父念一遍。

【于诸众生，视若自己。】

这二句话是《无量寿经》在说明佛菩萨的心境。佛菩萨把众生当作自己，这对我们有分别心的凡夫而言，很难体会这样的境界。你的小孩是你的心头肉，可是别人的小孩你会把他当作是你的心头肉吗？很难。自己的小孩跟别人的小孩，你对待的心境有没有一样？有没有？怎么没有声音？一定不一样，你辛辛苦苦每天工作赚钱，会养你自己的小孩，会不会养别人的小孩？很难，对不对？不要说小孩，就算在三宝门中修学佛法，进入佛门一开始就皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。可是我们凡夫的分别心非常的强烈，皈依在某一位法师的座下，那个法师是你的皈依师，其它的法师就不是了，这是我师父、这是你师父，这是我的道场、这是你的道场，就在那分别彼此。这样对不对？当然不对。你皈依三宝，所有一切出家人都是你在家人的师父！所以每一次我为信众皈依三宝，我一定跟他叮咛：不是我才是你的师父，每一个出家人都是你的师父。我经常听到：我是哪一个道场、哪一个师父的信众。我听了之后就会纠正他：你如果没有念阿弥陀佛的名号，你不是谁的，你是属于阎罗王的；如果你念阿弥陀佛的名号，你就属于阿弥陀佛的!

所以我请问大家：你是哪一个师父的吗?不是!你每天念阿弥陀佛，你是属于阿弥陀佛的菩萨法眷，你当然就是属于阿弥陀佛的，对不对?(这时候就要鼓掌了。掌声)你不念佛，念五欲，你就是阎罗王的人；你不念五欲，念佛，你就是阿弥陀佛的人。请问你要当阎罗王的人还是要当阿弥陀佛的人?(阿弥陀佛的人)当阿弥陀佛的人。那你要念什么?(念阿弥陀佛)对!就是念阿弥陀佛。

所以释尊是大慈大悲的圣者，他矜哀三界――怜愍三界的众生。三界就是欲界、色界、无色界。三界众生最可怜的就是在地狱受苦受难的众生。经上记载，释尊过去在因地曾经造业堕入地狱受苦。跟他一起在地狱受苦的人，因为受不了鬼卒的鞭打，昏死过去。当时释尊非常的怜愍，生了一念心，跟鬼卒讲：这一个人他没有办法受这样残酷的刑罚，已经昏死过去了，他的罪业我代替他受!当时释尊这样一念的慈悲心，就让他出离地狱。本来还要在地狱受一大劫的苦报，当下慈悲心一发，就出离地狱。释尊在因地受苦，尚且有这一份慈悲心，代替别人受苦，何况是已经成就佛道，慈悲更是究竟圆满。

所以当我们念佛之前，先念了赞佛偈之后，念南无大慈大悲西方极乐世界接引导师阿弥陀佛，然后接着称念六字名号。我们有没有感受到阿弥陀佛的大慈大悲？如果你感受不到阿弥陀佛的大慈大悲，那你念南无大慈大悲阿弥陀佛，就是念好玩的。你的心中体会不到阿弥陀佛的慈悲，你念佛一定念的忐忑不安。这样的人多不多？这样的人太多了。念佛三年五年为什么会退道心？念佛为什么念的心中毫无滋味？念佛为什么念的悠悠散散？本来学习念佛法门，后来不学了，改学其它法门；甚至改信其它宗教，不信佛教；甚至根本就不学佛，不信仰任何宗教，都有！为什么对阿弥陀佛的信仰这么薄弱？对阿弥陀佛的慈悲了解的太有限，对阿弥陀佛名号的意义明白的太少。

“如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世”，佛为什么会出兴于人间？就是无尽的大悲，怜愍三界苦难的众生。所以佛倒驾慈航是有目的的，想一想，阿弥陀佛成佛已来于今十劫，为什么我们继续在人道当人受苦？十劫是非常遥远的时间，非常长久的时间。阿弥陀佛早就成佛了，照理说我们应该早就要往生西方极乐世界，可是我们现在在人道当人，表示我们不曾有一世解脱生死，也表示我们过去世的修学佛法并没有成就。所以阿弥陀佛住立空中，一直等待着我们。阿弥陀佛的庄严接引相，是站立着，苦苦的等候着我们在生死大海的众生，早日念佛回归净土。