恭敬就是佛性的光明，因为骄慢、恨的心，对我们的束缚很重，它会使我们很痛苦，没办法发挥佛性的光明，使我们失去我们的福报。所以这条菩萨戒，就是要教我们解脱骄慢和恨的烦恼，教我们对所有的菩萨，不管是前辈、后辈，都要由内心恭敬，而且态度要礼敬。内心恭敬，也必须要态度有礼敬，表里合一，由内心到外面，都能够清净、恭敬。

在这个恭敬、礼敬的当下，就是在开发我们的佛性，就是在开发我们的福报，解脱骄慢的烦恼。

所以，实在根本不需要去讨论说：是什么人应该向什么人顶礼；是谁比较大、谁比较小，这种问题；也不用讨论说：我为什么要向他顶礼？心里有“我为什么要去向他顶礼”这种问题，就是有骄慢的烦恼，有自我执着的烦恼。

可能诸位菩萨，都有听过一个故事，就是“持戒第一”――优波离尊者的故事。优波离尊者，他在还没有出家之前，本来是一位理发师，理发师在当时印度的社会，地位是算很低，算是如同奴隶一样。但是，他非常尊敬佛，也很恭敬佛法。他有一个机会，去帮释迦牟尼佛剃头，他的心非常恭敬、虔诚，当他在帮佛剃头的时候，佛观察他的根机和他的心境，就教他：“呼吸喘气要细一点”。他就马上遵照佛的教导，调整自己的呼吸，使呼吸安定，心安定，他就马上领悟到道理，证到初禅。

佛观察他的程度，又再教他调整他的呼吸，他就又领悟，证到二禅。

他帮佛剃个头，就证到第四禅，因为他非常的专心，虔诚、恭敬，所以把妄念都降伏下来，心就得到安定，得到禅定。

所以说，虔诚、恭敬，就是开发我们自己佛性的安定，佛性的智慧。

他发心要出家，佛也很平等慈悲，不论他的出身，就度他出家。但是当时有一些王子、王孙也出家，他们看出身那么低的优波离，竟然先出家，排在他们的前面，他们要向优波离顶礼，有的王子、王孙，就很不满意，很不服，甚至向佛抗议说：“为什么这个奴隶排在我们的前面呢？为什么我们出身这么高，还要向他顶礼呢?”

佛就向这些不肯向优波离顶礼的人说：“一个奴隶，也是可以修行成就，开发佛性的。但是你们如果不能降伏骄慢的心，就是骄慢的奴隶，这才是真正的奴隶。”

我们这条菩萨戒，就是要教我们，不要作骄慢的奴隶，要由骄慢里面解脱出来，让我们的心能够自在，开发我们恭敬的佛性美德。