《佛遗教经浅释》

◎一九七九年宣化上人讲述于

美国加州洛杉矶金轮圣寺

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

佛之遗教经，也就是佛的遗旨经，佛遗嘱当时的弟子，也遗旨给你、我和他──现在的佛的弟子，告诉我们怎么样修行，怎么样依教奉行。

每一部经多数都有三分，这三分就是序分、正宗分、流通分。现在讲的是序分，什么叫序呢?序就是叙述这因由，叙述所说这一部经的因缘。这个序，又叫经前序，又叫经后序，怎么这样矛盾呢?既然叫经前序，就不能叫经后序;既然叫经后序，就不可以叫经前序。那么又称经前序，又叫经后序，这岂不是自相矛盾吗?不是的。

什么叫经前序呢?因为序分在经的前面──在正宗分的前面，所以叫做经前序。什么叫经后序呢?因为最初说这一部经的时候，释迦牟尼佛并没有说这一段序文，这一段序文是结集经藏的人，在结集经藏时，加上这一段来叙述这一部经的经文，所以叫经后序。因为它的位置安在经前面，所以叫经前序；本来说经的时候，没有这一段序文，是后来加上去的，所以叫经后序。这叫做序分，序分是叙述这一部经的缘由。

“释迦牟尼佛。初转法轮。度阿若陈如。”

“释迦牟尼佛”：就是我们娑婆世界的教主──释迦牟尼佛，这时时刻刻都要记着的。释迦牟尼是梵语，翻译成中文叫做“能仁”、“寂默”。能仁──他能普度众生;寂默──他能自觉觉他，觉行圆满。释迦牟尼，这几个字是佛的别名；佛，这一字是所有的佛成佛后所得的名，所以是佛的一个通名。名有通有别，通，就是一切佛都称为佛，这叫通名。别，是释迦牟尼，这是释迦牟尼佛佛号的一个别名，和其他佛的名字不同，所以叫别名。

“初转法轮”：初就是开始，佛在菩提树下，夜睹明星而悟道，为最初所度的五比丘，三转四谛法轮。

什么叫做三转四谛法轮呢？

初转时说“此是苦，逼迫性。”这苦啊！是逼迫的性。“此是集，招感性。”集是烦恼，这烦恼就是你自己招来的，你为什么有烦恼啊？你自己不懂，因无明遮盖着，自己就生了烦恼了。“此是灭，可证性。此是道，可修性。”这个道是可修性的。

第二转又说：

此是苦，汝应知；此是集，汝应断；

此是灭，汝应证；此是道，汝应修。

三转说：

此是苦，我已知，不须更知；

此是集，我已断，不须更断；

此是灭，我已证，不须更证；

此是道，我已修，不须更修。

“度阿若陈如”：佛一说这四谛法的时候，陈如即刻就开悟了，所以他叫最初解──是最初开悟、最先悟道的一个人。

这个最初解──最初明白了；又叫解本际──明白本来的本体。解本际又叫空，他先悟到了空理。陈如是五比丘之一，为什么他先开悟呢？可以说是释迦牟尼佛帮助他开悟的。那么释迦牟尼佛能帮助他开悟，为什么不能帮助我开悟呢？要帮助你开悟？你现在遇到佛法，跟随释迦牟尼佛所说的佛法去行，教你明白佛法，这就是帮助你了。

各位都知道有个歌利王──割截忍辱仙人身体的一个王。在《金刚经》上说，佛于往昔做忍辱仙人，修忍辱行，在山里头修行，手指甲长得有一尺那么长，头发长得也不知有几尺长了，总而言之，头发也长得很长的。头上边呢，有小雀鸟在那儿筑窝，到处有小雀鸟。还有，他面上都可以种菜了，为什么面上可以种菜呢？因为面上泥土厚了。面皮厚，种上菜，长得菜又肥又嫩的，比万佛圣城的苋菜还好吃。

是这样的，忍辱仙人本来就受不了了，你看，面上那么多泥土，应该洗一洗了，他还忍着，泥土愈多愈好。小雀鸟在头上造小巢，他也不动它，随它在那儿造去，他一动它，就怕小雀鸟吓得掉魂了。若他也会说小雀鸟的话，可以给它收收魂，叫叫魂；若他不会说小雀鸟的话，却把小雀鸟吓死，他觉得这也错因果了，所以啊，他在那儿忍着。那么头上呢？大概头上也长了很多虱子，这虱子就在那儿咬他的肉，吸他的血，他也说，哦！忍人所不能忍。在那里忍着，忍着，忍着……修忍辱行，做忍辱仙人。

偏偏歌利王带了一班宫娥、彩女、嫔妃，到山上去打猎，hunting, go to hunt！歌利王见着獐罴野鹿，就去追打这獐罴野鹿，那时候用箭、用刀、用枪、飞刀，看到那只鹿，用一只镖把鹿钳住了，此时也就什么都不顾，什么都忘了，把他那些宫娥、彩女也都忘了。那些宫娥、彩女也都无所事事，就各处去探险，各处去找东西看，一找就找到忍辱仙人这地方来了，离远远的一看，这些宫娥、彩女都是胆小的，啊!你看那是什么?是不是鬼呀?“哦!那不是鬼，是妖精吧?你看看，那么得意的，那么奇怪的!”她们就很害怕，虽是怕，但又好奇，又想看看究竟是怎么回事。

于是乎，就有这胆子大的往前走去问他：“喂!你是个什么?”这忍辱仙人说：“我是个人哪!”他一说话，这些宫娥、彩女就说：“这不是怪物，不是个妖怪，他还会说话呢!”“那么你在这里干什么呢?”他说：“我在这里修忍辱行啊!”“修忍辱行是干什么呢?”“就是不论谁骂我，我就忍着；谁打我，我也忍着；什么人欺负我，我也忍着；无论什么事情，我都忍着。”这宫娥、彩女说：“你忍得了吗?”“我当然忍得了，你现在把我杀了，我也忍着。”宫娥、彩女一听，这是很少有的一个人啊！于是乎这个也到那儿摸摸他的头，那个也去摸摸他的衣服，就说：“那你脸上生的这个菜，我可以拿回去吃吗?”他说：“啊!可以。”

正在这儿讲得很热闹的时候，歌利王打猎打完了，就又想起他的宫娥、彩女：“嘿!她们都跑到什么地方去了呢?”于是乎就各处去找。一找，听这些宫娥、彩女在山洞的那个地方吱吱的吵得很厉害，歌利王也就找到这个地方来了。到这个地方来一看，这地方坐了一个长头发、长胡子，邋邋遢遢的人。歌利王说：“喂!你干什么?你在这里干什么的?”

忍辱仙人就说：“我是在这里修忍辱行的。”歌利王说：“你忍什么?”他说：“我忍──谁骂我，我也不出声；谁打我，我也不还手；谁把我杀了，也没有关系!”“哦!这样子呀!我不相信你是这样子，你在这里修忍辱，为什么你要调戏我的宫娥、彩女？你要引诱她们？”忍辱仙人说：“我没有引诱她们，我也没有调戏你的宫娥、彩女。”歌利王说：“你真能忍吗?”忍辱仙人说：“真能忍!”“真能忍?好!我把你的手割下一只，看你忍不忍?”拿出宝剑把他的手下来一只，问他：“你能忍不能忍?”

忍辱仙人说：“我能忍。”又把另外一只手下来，说：“你还忍不忍？你到底是能忍不能忍？”忍辱仙人说：“我能忍。”歌利王说：“我不相信，你专门讲大话，你心里痛得不得了，很痛恨我，你还说能忍。好！你能忍，把你的脚也剁下来。”一剑就把脚也剁下来。说：“你还能忍不能忍？”他说：“我还能忍。”歌利王就拿宝剑又把另外一只脚剁下来，把两只手两只脚都剁下来，还问：“你能忍不能忍?”忍辱仙人说：“我还能忍。”“能忍又有什么证明呢?”你看歌利王厉害不厉害!人家说能忍，他还要证明!

忍辱仙人说：“你剁我的四肢，我若生恨心，我这手足就不能恢复如初，不能再长出来；我若能忍的话，没有恨心，我这四肢就能恢复如初，还能长出来。”说完这话，这手又都长回来，没有断，也不用接骨的医生就接上了，也长正了。歌利王就讲：“这真是个妖怪呀！手都被下来，却又接上了，这真是奇怪得不得了！”又想用宝剑把他乱斩一顿。

正在这个时候，护法天龙八部都震怒了，又刮大风，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一见到这种情形，也生大忏悔了，“哎呀！我真是不对呀！我怎么这样欺侮一位修道人！我真是造罪业了。”这么一忏悔，护法天龙八部也就不震怒了。忍辱仙人就说：“好了!你虽然是剁去我的四肢，但是我不恨你，不但不恨你，等我成佛的时候，我要先度你成佛，如果你不成佛，我也不成佛。”

所以这个忍辱仙人，就是往昔释迦牟尼佛的前身，歌利王就是陈如。因为有这种因缘，释迦牟尼佛一成佛之后，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所发的愿力、誓言，先度这五比丘。陈如──他就是最先悟道的，正是和释迦牟尼佛预先给他授记的这种预言互相契合，所以就叫陈如为最初解。

恭录自《佛遗教经》浅释