【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(三)

以前我们本愿山助念团成立一班很特别的班别，就是二十四小时发心为人助念，当时报名的也不少人。二十四小时助念的这一班，就是不管什么时候，打电话请他出来发心助念，他是不能推辞的，二十四小时随传随到，能发这样的心，是不是很不容易?是。但是如果不去做有没有用?没用。所以有人死了尤其是在半夜，半夜一点两点亡者死了，那时候要请莲友助念，容不容易?不容易。师父以前经常亲自叫莲友助念，有时候到了半夜，要请莲友助念真的很难。有时候打了好几十通的电话，才找到几个莲友。有一次我打了四五十通电话，叫到一个两个莲友来助念而已。真的到了半夜，要请人家助念很不容易。所以道理讲到这一边，师父要鼓励大家，尽量不要半夜走知道吗?好好的念佛，念到能自在什么时候走，就什么时候走。如果白天跟晚上来比较，我建议你白天走不要晚上走。如果晚上，也要大概晚上七八点就要走，你不要一直拖拖，拖到半夜两点才走，谁有空去为你助念。二十四小时发心随传随到的人，他都不一定会真的随传随到。有的在半夜电话拿起来，让助念团的团长，打电话打不进去，因为电话打进去，如果有助念，他又不好意思不起来，推辞的话又有违背他的心愿，可是又不愿意去助念，那怎么办?干脆把电话拿起来，让人家打不进去。有的还会装蒜，电话打通了，喂喂…某某人，有人在半夜一点舍报往生，请你发心，助念三点到五点的这一班。你电话打错了，BYEBYE 再见，把电话挂断。所以凡夫的心确实很下劣，发菩提心通常说一说不算话。你们受八关斋戒或者受菩萨戒，要发菩萨四弘誓愿有没有?「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，呼口号，结果人家生病，请你去医院关怀他，你也不肯。人家死了请你去助念，你也不肯。难得打通电话给你，你很久根本就没有出来助念，打通你的电话，某某人明天早上亡者助念，是排班九点到十一点轮到你，请你发心明天早上，到殡仪馆为亡者助念。结果他马上就回答对方说：奇怪亡者怎么早不死晚不死，现在死了明天早上要助念。我明天早上刚好，有一件很重要的事情要办，我没有办法，叫亡者自己念。这样众生无边誓愿度，不就是在呼口号吗?对不对?有没有用?没有用。所以我们凡夫的心志，非常的劣弱。劣就是下劣，弱就是陋弱，也就是不像佛菩萨发愿，真的会去做。发愿你如果没有去做，愿不能成就产生不了力量，度不了自己，也度不了别人，利益不了自己，也利益不了别人。

所以我们要靠佛的愿力，就往生这一件事情来讲，也有不少人嘴巴说一说，内心不是真的想要往生。在这边师父要请问诸位菩萨，你们要摸着良心回答我，请问你真的很想往生西方极乐世界吗?听这个声音好像没有什么信心，你真的很想往生西方极乐世界吗?如果你真的很想往生西方极乐世界，我想你自然对五欲会看得比一般人淡。因为你的心，真的放在西方极乐世界，五欲的这一些，是妨碍你往生西方极乐世界，你当然会想尽各种办法放下。可是你对于金钱还会不会很执着?对于感情还会不会很执着?对于亲情还会不会很执着?对于名利还会不会很执着?对于五欲还会不会很执着?如果还很执着，你有没有想过你真的很想往生西方极乐世界吗?

如果你明天搭飞机，到台湾观光旅游，突然飞机失事了发生空难，飞机在三万的高空爆炸解体，请问你能不能往生西方极乐世界?能。三个回答而且声音很小。再问一次，请问你能不能往生西方极乐世界?能，为什么?为什么你认为你能往生西方极乐世界?明天飞机要从香港飞往台湾，我每一次从台湾到香港来，我都会注意，国泰航空公司的飞机，它飞在天上的高度，大概以来算，都是三万左右的高度，这么高我观想如果爆炸了，掉到大海里根本也找不到尸首，谁要为你助念?那时候你真的能往生西方极乐世界吗?能，为什么?如果你平生就做好往生三法，就是刚刚告诉大家的六个字，真信、切愿、力行，我跟你说你百分之一百，在飞机要爆炸前，你就见了阿弥陀佛了，你就一定往生西方极乐世界。不是爆炸你死掉了，才见阿弥陀佛，是在飞机还没有失事空难之前，阿弥陀佛就现前了。那时候阿弥陀佛，就等着你发生事故把你接走，真的就是如此。阿弥陀佛知道，世间所会发生的一切灾难，阿弥陀佛当然知道，不然他怎么知道我们什么时候临终，他当然知道我们什么时候临终。我们临终还没有死，他就要现前了，这是临终接引愿的愿力。所以我们把往生西方极乐世界这一件事情，交给阿弥陀佛发落，我们会非常的安心。你不要去担心自己往生这一件事情，你所要做的就是把真信做好，把切愿做好，把力行做好，真正内心安住在，阿弥陀佛的本愿名号，深信阿弥陀佛的本愿，切愿往生净土，而虔诚称念阿弥陀佛的名号，心信口称，你怎么会不往生西方极乐世界。你不但往生西方极乐世界，你临终见到了阿弥陀佛，不是化佛迎接是报佛迎接，现报身佛来迎接我们。我们登上莲台的当下，转凡夫身为佛的无为法性身。尤其们女众菩萨，转女众业报身为无为法性身，为丈夫相，三十二大丈夫相，八十种随形好，跟佛菩萨一样，太殊胜了对不对?这样的利益，是我们凡夫可以得得到的。

如果说这样法门，是我们要修很多很多苦行，才能得得到的，那我们不必要修念佛法门。所以我们只要好好的听经闻法，对阿弥陀佛本愿建立深信，只要我们认真念佛，这样深信、切愿、力行做到了，将来临终，阿弥陀佛现前来接引我们，往生西方极乐世界，是非常肯定的。我们可以得得到的利益，你只要好好的去做，做到深信也就是真信，切愿、力行，你一定能往生西方极乐世界。这就是佛的愿力，成就我们的往生。不是说靠我们念佛，念到非常有功夫，所谓功夫成片，或是念佛念到入禅定的，所谓事一心不乱、理一心不乱，才够资格让阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，不是这个样子。念佛有功夫阿弥陀佛当然接引，没有功夫，阿弥陀佛就不接引吗?没有功夫阿弥陀佛要接引，难道阿弥陀佛就没有本事，救念佛没有功夫的人吗?如果阿弥陀佛，愿意救念佛没有功夫的人，而且有本事，救得了念佛没有功夫的人，那念佛没有功夫需要担心吗?不需要。阿弥陀佛的慈悲就是，念佛有功夫也救，念佛没功夫也救，不管有功夫、没功夫，阿弥陀佛的本事都救得了，这才是慈悲伟大的阿弥陀佛，我们跟阿弥陀佛赞叹。

所以自力难成就是，我们众生的心志劣弱，恶业厚重，这一位寂室讲得一点都没错。如果论我们每个人的罪业，我在佛门二十二年了，我所听到的任何人，只要讲到自己的罪业一定会说，我是一个罪业深重的人，这一句话我想要请问诸位，你认为你的业障重不重?师父个人也是，我也是业障深重的人。我从来没有听到有人说：我的业障很轻。你有听过人家这样讲吗?没有。那我们真的是恶业厚重，像我们心志这么下劣，恶业厚重的人，以劣弱之心难敌厚重之业。如果这一段话你不相信，我现在底下要开示的，你应该要相信了。《惟无三昧经》，这一部经告诉我们，凡夫一念来一念去，一日一夜的妄念，有八亿四千万这么多的妄念。一天二十四小时，一小时六十分，一分六十秒，你二十四小时都念佛，也不可能念到，八亿四千万声的佛号对不对?你一天一夜有办法念，八亿四千万声的佛号吗?你一天一夜能念十万声佛号，就已经非常非常精进了，可是你一天打妄想八亿四千万的妄想，你一天念十万声的佛号算什么，妄想比你佛号要多太多太多了。所以用这个角度来看，我们根本也还没有那么精进，一天念十万声佛号。所以如果不是佛号有阿弥陀佛，绝对救度我们的愿力，凭我们念佛，我们也不够妄想纷飞，所以我们也不可能往生。原来阿弥陀佛的名号，对我们妄想纷飞的凡夫众生，毫无障碍绝对的救度，这使得我们绝对往生对不对?所以往生这一件事情，从这个观点来看，是仗佛力不是仗自力。所以应该我们要好好的一心念佛，仰仗阿弥陀佛的愿力，这是靠自力很难解脱的道理。

「何况外为恶友魔外所折，或为酒色财帛所汩，所修善法岂易得成乎?」靠自己的修行，有时候遇到恶友魔外所干扰，有的人走错路了，结果修行修到神经兮兮，整天到晚要求神通，神通没有求到求到神经。遇到恶友邪魔外道，走错路了，有的会受到酒色财帛的引诱，结果修行半途而废。所以要成功很难。

依佛愿力易立者，底下就讲依阿弥陀佛的愿力，容易成就道业是什么原因?底下说，「良由弥陀本愿度生，下至十念功成即往」，这位寂室也这样开示，原来仗阿弥陀佛的本愿，第十八愿广度众生，因为讲到下至十念功成，就是第十八愿乃至十念。所以只要讲到阿弥陀佛的愿力，不管哪一位祖师大德，都举出第十八愿代表，对不对?对。所以有人说为什么信愿师父，您要特重第十八愿?不是我要特重第十八愿，是善导大师要特重第十八愿，是法然上人要特重第十八愿，是印光大师要特重第十八愿，是宗晓大师要特重第十八愿。因为不管哪一位祖师大德，只要讲阿弥陀佛的愿力，都一定讲出第十八愿，代表四十八愿，在这里也是如此。

「依怙佛之是愿故」，也就是依靠佛的第十八愿故。

「修善法即易建立」，善法在这里指的是念佛，修念佛善法，就容易建立道业了脱生死。底下说了譬如的话。

因为时间已经到了，没有办法继续跟大家报告，我们等待明天下回再继续探讨。

时间到了，就向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!