八释普通疑惑・中阴

(以下论中阴)

中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者，言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执[1]。中阴之死生，乃即彼无明[2]心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。

中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去。迟则或至七七，并过七七日等。初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。

此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神[3]。欲以彰示人死神明不灭，及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事，则人死形既朽灭，神亦飘散之论，必至群相附和。而举世之人，同陷于无因无果，无有来生后世之深坑，将见善者则亦不加惕厉以修德，恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。

天地鬼神，欲人明知此事，故有亡者现身于人世，阳人主刑[4]于幽冥等。皆所以辅弼佛法，翼赞[5]治道。其理甚微，其关系甚大。此种事，古今载籍甚多，然皆未明言其权之所自[6]，并其事之关系之利益耳。[(正)复范古农书二](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：[1]泥执：拘泥固执。[2]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”大乘义章二曰：“于法不了为无明。”(后略)(《佛学大辞典》)[3]神(qí)：泛指神灵。[4]主刑：主管刑事。[5]翼赞：辅佐。[6]所自：由来;来源。