在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫，我们大家都在内，也就是具缚凡夫，被贪痴慢疑、身边戒禁邪缠缚住，让你不得解脱；纵使有大悲心，就是有利益众生的心，具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。

《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的；纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。

我说这些是什么意思呢？就是劝大家不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你要是一心不乱，念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。

但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢？可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦，你就要受。

有些人很坚强的。我们要想有一点修行，有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力，有了智慧，得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三途，也不会受罪。

这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗？因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底；而且要看当机众，当机众就是这个众生是什么样根基，就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执著。

像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是最苦的，但这是一种愿力。像这一类的大心众生，他是有定力的；我们一般人还是求生极乐世界，比较有把握。

但在《华严经》，方等了义的大乘经典，他说这个世界就是净土，娑婆世界就是华藏世界。所以就看对那一类的机，绝对不能执著。凡是佛说一切的法门，我们都应当学。