【经文】：若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。

第二条理证，我先念完，再解释。“若诸众生，侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭，若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢，然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶五逆，谤人谤法，破斋破戒，破塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽”就是前面列举的那一切，统统灭尽了。没有了。哪一些呢?

先解释名词。“侵损”侵和损，是两个不同的概念。侵是“侵占”、“霸占”、“欺骗”、“偷盗”等等。头几年，《齐鲁晚报》上登了一条消息，成都昭觉寺，那是个密宗道场，黄密道场，密宗道场经常点灯，酥油灯，经常举办佛事，法会，他们有这项服务，有一个老喇嘛，在那里负责点灯，10块钱一盏灯，你交上10块钱，他就给你点一盏灯，让大家积累福报，开显智慧。点灯的功德很大，在这里不展开讲了。报上登了个什么消息呢?那个喇嘛一天收了1200元钱假的，就是12张100元的，假钱。一个小伙子，老是排队老是排队，变换着不同的方式，老是点灯，拿100块钱放上，说是我点一盏灯，那个老和尚就找给他90块钱，点上一盏灯，一会儿又来了，人很多嘛，我再点一盏灯，又找给他90块钱，又点了一盏灯，那天，他收了1200块钱的假钱。最后交账了，才知道是假钱。

报上简单介绍了一下这个法师，16岁出家，没有社会经验，但是寺院有规定。什么规定?谁的失误谁补偿。这个老和尚说，一个月的单金是120元，土话说就是工资，就是补助一样的。一个月发120元零花钱，僧人叫单金，人离开寺院就不发了。那1200块钱，得用十个月，去补，补偿这个钱。那小伙子的这种行为就是欺骗，欺骗就是侵损的一种方式。这个损，是损毁损害。比方说恶意的打碎东西，焚烧寺院，拆墙，拆寺，破坏佛教的经像，这个统统都是侵损。

“常住”。一切众生，不管是谁，如果你侵损了常住的饮食财物，怎么样怎么样……“常住”，一说到“常住物”，大家都知道，是寺院的东西。常住应该用四个方面来分析：一、“常住常住物”;二、“十方常住”;三、“现前常住”;四、“十方现前常住”。后面都带上个“物”字，就是：“常住常住物”;“十方常住物”;“现前常住物”;“十方现前常住物”。这个“常住常住物”是什么呢?比如说寺院的大雄宝殿，寺院的僧人住的房子，或者属于寺院的土地，这些，你只能去用，不能去分，更不能当做自己的东西去买卖。不能去卖，僧人也没有这个权力。你只是用，用的谁的?用的十方如来的。那是佛的家产。僧人有寺院住，感激佛陀，感激护法菩萨们，给提供了这么个修行和安住的道场。不能把这个地方，当作自己的东西。这是“常住常住物。”

第二是“十方常住”。“十方常住”是什么意思呢?在这举一个例子，打比方说，供养僧人的饭，僧人吃的饭，是大家凑的，大家供养的，它来自于十方，它的特性：“体通十方，唯局本处”。它什么含义呢?寺院的米面油，所有一切吃的用的，它是所有僧人的，不仅仅是这个寺院僧人的，而是所有僧人的。哪怕在美国、台湾有出家人，那么我们这个寺院的吃的，也有人家的一份儿。就是突然间他现前了，突然间他来了，你马上得给人家一份儿。有人家一部分，有人家这一份儿，叫“体通十方”。

“唯局本处”，是说仅仅是我们现前人在用。并不是我们每一次吃饭，都要给台湾的法师留出一份来，不是。但是我们每次吃饭都要念供，都要上课。在吃饭之前要打板，突然之间来了个外籍的或外地的僧人，坐下，马上给他一份。因为这个饭本来就有他的一份，这叫“体通十方”，“唯局本处”。我们在某一个寺院开饭，那么，限于某一个寺院的僧众，谁赶到了谁吃。就是这个含义。寺院里为什么打板?打板是过堂，我们吃饭是二时临斋嘛，吃饭也是上课。要给人家诵经，回向，要出食，要供养，要打板。打板就是让来挂单的僧人，或是让能到这里来吃饭的僧人，来吃饭。要来，打板了，集众了。这是第一。

第二，就是让看不到的有缘众生，来吃。是在相对固定的时间。佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅鸟，有一个护法叫罗刹鬼子母，我们在早上中午吃饭的时候，出食有一部分是他们的，这是佛陀许下的诺言。像大鹏金翅鸟，它天生吃龙，大鹏金翅鸟很大很大，它最爱吃海里的龙，它吃龙就像吃面条一样。因为那个大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。那个大鹏金翅鸟经上是这样讲的。当它想吃龙的时候，两翅一扇，咱说那个东海啊，南海啊，水就向四下里分，龙就现前了。它就飞下去把龙吃掉了。龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的，于是龙王就求到佛了，说：“你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，就找不到龙在哪里。找不到了。但大鹏金翅鸟它这个果报，也非常大，就是说，它有很大的神通。它知道佛陀在保护龙族。没办法了，它也去找佛陀去了。它说：“佛陀啊，你是不是把那个龙都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。大鹏金翅鸟就说了：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。这时佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲这个缠缚，讲这个嗔恨，讲这个恶业，讲这个果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟明白了，“但我还要吃饭啊”。“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。

所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份，通过咒力的加持，大鹏金翅鸟吃起来比龙肉香啊，甘露。龙嘛，就是肉嘛。吃龙肉，民间要是一说吃龙肉，那厉害了，咱这个呢是鸟吃龙肉，它是天敌嘛。通过咒语的加持，我们僧人出食，大鹏金翅鸟吃起来比龙肉香，就是说它变化成一种甘露。从那以后呢，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教。所以它也是佛教的一位护法。

还有一个是鬼子母，这鬼子母自己生了很多很多孩子。但是呢，鬼子母天生的，就爱吃小孩儿。她吃谁的小孩儿呢?不吃自己的，吃人家的。所以很多信众就开始找佛了。这是因缘嘛，这也是佛经上的故事。找到佛了，佛施展神通力，把鬼子母最小的一个孩子，给她藏起来了。佛那个神通很大嘛，藏起来，这个罗刹鬼子母，找不到自己的孩子了，哎呀痛哭流涕啊，痛不欲生。找佛了：“佛啊，求你帮帮忙吧，你给我找找我的小孩儿吧，我可不能活了”。佛就说了：“你有好多好多孩子，五百多个孩子啊，丢一个，没事的”。“可不行，孩子是娘身上的肉啊”。然后佛就说了：“你有五百个孩子，丢一个都不行，人家一个孩子的，两个孩子的，你抓来就吃。人家痛苦不痛苦。”这鬼子母一听：哟，这是佛给藏起来了，然后就跪下忏悔，问佛：“我怎么办?”佛就给她讲道理，让她断了杀生这个恶业，同样，我们在出食的时候，也有罗刹鬼子母的一份儿。所以我们在吃饭的时候，要打板，一打板，所有有缘的都来，假如说你不打板先吃了，原则上是一种盗取。就是这个含义。

接下来讲的是“现前常住物”。这个常住有四种，第三种是“现前常住物”。为什么这样分呢?让大家知道，僧物啊，哪一类，它各有什么特点。你们再去寺院，或者参学的话，修行的话，或者帮忙的话，掌握住分寸了。“现前常住”呢它这样讲的：“此物唯施此处现前僧”。所以它叫“现前常住物”。就像我们受戒的时候，有一个老太太，她这个腿不好。坐着轮椅，然后命令她的家人，好几个孩子嘛，共同发心，拿出来一部分钱，你说给我们买的什么呢?700个僧人受戒嘛。当时我们那个戒场是700人左右。所有的僧人从大殿里出来时，每人发一份儿，每人发一份儿。就是现前僧有，那么不在场的人，可能就没有了。这个你看发心供养哪一些僧人，就只供养现前僧人。当时在场的人。你说她买的什么呢?口香糖。一人一块口香糖。一人一块口香糖，这也是他们的发心啊。这个老太太很聪明啊。刚刚受戒，从戒场上下来，一人一块口香糖。东西不大，发心非常纯正。她供养的全是新戒比丘。她这个功德厉害了。人家就是发心，这里有多少人，我就供养多少人。还有一种它叫“现前常住物”。哪一种呢?打比方说，有一个居士啊，到寺院去发心，就问了：“师父，你这个寺院有多少僧人?”，这个师父说：“我们这个寺院啊，常住的就十个僧人”。“那好了，一人一件棉袄”。发心，过冬，一人一件棉袄。他就是发心给这些人的。没发心给另外的僧人，所以这叫“现前常住物”。

第四条就是“十方现前常住物”。这个”十方现前常住物“，我举一个例子你们大家就容易理解了。比方说，我死了。我死了啊。打比方啊，现在还不能死，还有很重要的光盘要讲。我死了以后啊，我的东西留下来了，留给谁呢?是留给僧人。是每一个僧人都应该有份儿。但是呢，是当时在场的僧人去分。因为我这个东西本来就是十方的。知道了吧，和刚才那个第二条不一样。第二条那个僧人那个吃的，那个穿的，是”体通十方，唯局本处“。比方说，有一个居士，扛了一袋子大米，给这个寺院，那么这个大米是谁买的呢?是这个信众买的。这个信众个人的东西，供到寺院里。如果，我死了，留下遗物，也是应该寺院来分，但是本来我这个东西是十方的。和那袋子米不一样，那袋子米是个人的。所以说刚才那个叫十方常住物，我这个叫十方现前常住物。十方现前常住物，就是当时在场的僧人在分。可是呢，它这个特点也是“体通十方，唯局本处”。

所以“常住物”，大体上分这么四种。我们要知道，任何的寺院里的东西，僧人的东西，它都属于“常住物”，僧物。如果是我们侵吞了，欺骗了，霸占了，或者是损毁了，统统要照价赔偿，并且是极力的忏悔。如果你是恶业现前，故意去做，那么这个业障有多重呢?后边说了：“千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭”这个业障就这么重，果报就这么厉害。“千佛出世不通忏悔”。这个“不通忏悔”是什么意思呢?如果你做了，恶意地做了，明白这个道理了。然后从现在开始忏悔，一直忏悔到一千尊佛都出世了，你还没有忏悔清净。就这么重的恶业。我们先不要说一千尊佛出世有多么长。

那么咱举一个例子，根据佛经上说，弥勒佛是未来佛，释迦牟尼佛走后，继承佛位的是弥勒佛。这段时间有多长呢?按人间的这个时间来算啊，弥勒佛应化世间成佛，离我们现在还有56亿7千万年，不是秒啊，是年。56亿7千万年是我们知道的弥勒佛出世的时间，假如说一千尊佛出世的话，大体上你就乘上一千倍，有多长时间了。那么，用这么长时间都在忏悔，都没有忏悔清净，说明这个侵损十方常住物的罪过。为什么?因为是两大特点，第一个特点：僧人的物品，往往非常简单，就那样的，就那些，吃的用的住的，非常简单。背起包来就走，那就是我的家。背起包来就走，所以，有时候很多人提醒啊，师父你怎么样怎么样，我说，放心，很有安全感，这个安全感哪来的呢?就是穷得很安全。如果说骗子骗我，没用，最多是饶口舌，骗我骗不了钱去。一方面，僧众之物比较简单，如果，你骗了，坑了，损害了，他可能当时就没有其他用的了。主要是扰乱他的道心，断了他修行用的资粮，因为修行人，他的一切的东西，一切的物品，都是为了修行而备的，不是为了贪求世间的娱乐而备的。如果说，你断送了他的吃的穿的，他最基本的生活用具的话，你动摇了他的道心。断了他修行成就的资粮，何况这个僧物，体通十方啊。所以说这个罪过是相当相当严重。因为，我们在过去生当中，是否做下这种罪过，我们谁都不知道了。那么曾经做过怎么办?或者是在得闻佛法之前做过了，我得闻佛法以后知道了，要忏悔那怎么办，难道就真的没有可忏悔的方法了吗?

这里就介绍的大悲咒，经文是这样的：“今诵大悲神咒，即得除灭”，如果说你用大悲咒来忏悔这个罪过，那么你这个罪过它就能灭了。这个恶业就能消了，为什么呢?底下有个解释，“若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢，然始除灭”，你要对十方佛，十方菩萨，十方僧众来忏悔，来忏谢，他们都现前来给你作证，都在场，你这个罪业才能慢慢消除了呢。后面说了：“今诵大悲陀罗尼时”现在诵大悲神咒的时候，十方师即来为作证明啊,一切罪障悉皆消灭。就是这个罪障全都清净了。

诵大悲神咒是十方如来都来，有两个理证我们已经举过了，第一，大悲神咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。那么你诵大悲神咒，肯定感动他们也现前，这是他们的体性的表露，也是过去九十九亿恒河沙诸佛如来的体性的妙用。所以我们一诵大悲神咒的时候，过去九十九亿诸佛都现前，这是第一个理证，还有一个理证我们也讲过了。就是诵大悲咒，临命终的时候，十方诸佛皆来授手。什么意思?你诵大悲神咒，就是感动了十方诸佛菩萨现前，为你加持，为你作证。所以说，当我们用大悲神咒来忏悔这种恶业的话，同样感得十方如来、诸佛菩萨为你作证，这样，你才能够忏悔清净。这是他的道理，这样从前到后，咱们贯穿起来就知道为什么是这样的。一切罪障悉皆消灭，就是一切都消灭，忏净了。

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》

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