【须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。】

这是总结全经的要义。本经从开始的时候，须菩提请问，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心，佛回答，应如是住，如是降伏其心。到这里，佛说应如是知、如是见、如是信解，这正是首尾照应。

佛对须菩提说，如果有真正发菩提心的人，对于我前面所说的一切法，应当如是知、如是见、如是信解。一切法，通指上文住心无住、降心离相、发心无法之法。

比如须菩提问佛云何应住，佛回答菩萨应如是布施，不住于相，那发菩提心之人应如是知;比如须菩提问云何降伏其心，佛说一切众生悉皆令入无余涅而灭度之，实无众生得灭度者，发菩提心之人应如是见;又比如须菩提问佛发阿耨多罗三藐三菩提法，佛说实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心，那么发菩提心人应如是信解。虽然佛如是说，发菩提心之人应如是知、如是见、如是信解，但是还不要生法相，为什么呢?因为执着佛所说，执着佛所说的住心无住、降心离相、无法发心之法，执着这个了，那又是执药成病了，又是执着了。所以只有不生法相，知才是真知、见才是真见、信解才是真信解，这样才能与般若真智相应，必定能够证得实相般若。

所言法相者，是如来随机演说，如谷应声。如来心中本无法相，所以说即非法相。如来现身说法，心中又无法相，这才是真法相，才是真实的法相。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义