《印光法师文钞》――续编卷下

灵岩寺永作十方专修净土道场

及此次建筑功德碑记

得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。灵岩山，乃天造地设之圣道场地。吴王夫差，于此作馆娃之宫，唯以淫乐为事，其污辱此山也，甚矣。故致筑宫未久，随即亡国殒命，实为相当之因果。使其立德施仁，以追乃祖太王，泰伯，仲雍之流风善政，当与文王之灵台相埒(liè)。生膺景福，没遗令名，又何至跪请活命而不得，竟以幂面自刎，而辱及祖先乎哉。是知无胜德而有胜地，反为祸本。愿后之君子，咸以夫差为鉴，其为利益，何能名焉。

译文：

得到最殊胜的宝地，才可以宏扬最殊胜的法道。建立非常的大事，必须等待有非常智慧之人。虽然说坏运到头，好运就来了，是属于自然的气数。而革除故习，建立新法，实在要依赖人的主动行为。灵岩山，是天造地设的圣道场地。吴王夫差，在这个地方建造馆娃宫，只是以淫乐作为事务，对这座山的污辱，也太大了。所以致使筑宫不久，随即就亡国丧命，实在是因果丝毫不差。假使他立德行，施仁政，来追随他的祖先周太王、泰伯、仲雍所流传的良好风气，仁惠的政教措施，那么他所建造的宫殿就应当与周文王所建灵台的功德相等。活着的时候，享受洪福，死了之后，留下美名，又何至到了最后，跪着请求活命而不能得到，竟然以蒙面自刎，而侮辱到祖先呢?所以知道没有殊胜的功德而拥有殊胜的地方，反而成为招祸的根本。祈愿后来诸位君子，都以夫差作为借鉴，这个利益，如何能用语言来表达呢?

――如诚法师译