一、印光大师文钞摘录原文

(1)自了利他

学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意，乃专主自利，非并随分随力教人修习净土法门全废也。利人一事，唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒。反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常晴，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。以持戒念佛，求生西方为主。遇一切人，上而父母，中而兄弟朋友，下而妻子奴仆，皆以此为导，将谓非自利乎。一灯只一灯，一灯传百千万亿灯，于此一灯，了无所损。孰得孰失，何去何从。岂待问人方了知乎。(增广・卷二・复周群铮居士书三・P274)

(2)正助双行

凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。(增广・卷二・复沈授人居士书・P547)

(3)随宜定课

在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。(增广・卷一・复陈慧超居士书・P199)

(4)学解学行

汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已。(增广・卷一・复戚智周居士书・P210)

二、白话译文：译者 慕藏

(1)自了利他

学佛必须专门追求自利，然而也要随分随力的做种种功德。有大力量的人，才能彻底放下，彻底提起。中下根器的人，因为没有任何作为，所以成了懒惰懈怠。自利也不认真，利人则全部置之度外。

因为凡夫的心，时间长了就会厌倦，天地孕育万物，必须晴雨调停，寒暑更代，才能实际完成种种造化。假使一直下雨，或一直晴天，那么普天之下，就了无一物了。何况我们这些凡夫，心如猿猴，不用种种方法来对治，就要让心安于一处，不妄想奔驰，太难太难了。人应当自己体谅自己的力量，不能偏执于一个方法，也不能没有一个统筹规划。以持戒念佛，求生西方为主，遇到一切人，上对父母，中对兄弟朋友，下对妻子奴仆，都这样劝导他们，这难道不是自利吗!一盏灯只是一盏灯，一盏灯传百千万盏灯，对这一盏灯，没有任何损害。是得是失，何去何从，是要问别人才能明白的吗!――增广・卷二・复周群铮居士书三・P274

(2)正助双行

凡是修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及做种种有利众生的事情为助行。正行助行一起做，这样就如同顺水扬帆，在生死的苦海中，很快的就能进入萨婆若海了。――增广・卷二・复沈授人居士书・P547

(3)随宜定课

在家人不是大家一起修行的，每人各自念佛的时候，坐着念，站着念，跪着念或者绕佛念，都没什么不可以的。但不能执定一个方法不变。如果执定一个方法不变，人就容易疲劳，心就难以相应了。――增广・卷一・复陈慧超居士书・P199

(4)学解学行

你对于净土法门的修行方法，还没有完全明了。应当专门翻阅书籍，研究净土法门。半天学理论，半天学行持。必须要达到彻头彻尾的明白，一点疑惑都没有的程度才行。――增广・卷一・复戚智周居士书・P210