一、印光大师文钞摘录原文

(1)佛法者，无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。持身涉世，希圣希贤。穷理尽性，了生脱死。莫不资之以成始成终。良以如来说法，随众生机。机浅者，示之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。渐入渐深，必可至于三业清净，一心圆明之地位。(三编・卷三・佛教净业社流通部序・P873)

(2)欲学佛者，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，吃素念佛，求生西方，方为真学佛者。(三编・卷一・复高慧荫居士书・P203)

(3)学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事，则是仆职。余职分均好尽，惟父母之职分难尽。实非难尽，以举世无人提倡。大家只知溺爱而不知教育。以致养成败类，互相残杀。弄得国不成国，民不成民。所言教育者，儿童从初开知识时，即与彼说因果报应，及做人之道理。必使心有畏恶报而慕善报，则不致犯上不肯依教而行。小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。育者，养也。若不知此，则养成凶恶性质，轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。溯其本源，皆由其父母，小时不教所致。吾常曰，世间最大的功德，莫过于善教儿女。世间最大的罪过，莫过于不教儿女。人人善教儿女，天下自然太平。人人不教儿女，天下决定丧乱。故曰，天下不治，匹夫有责。(三编・卷一・复张佩芬慕兰居士书・P178)

(4)孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。……

故经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。(增广・卷二・佛教以孝为本论・P442)

(5)人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪痴之修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。幸其为尧舜，作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。(续编・卷下・家庭教育为天下太平之根本发隐(民二十七年)・P596)

二、白话译文：译者慕藏

(1)佛法，是无明长夜里的灯烛，是生死苦海中的舟航。修身处事，向圣贤看齐。透彻地研究佛理，参悟自性，以求了脱生死。这一切都要有始有终。如来说法，是随着众生的根基来说的。根基浅的人，就告诉他要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。然后逐渐深入，一定可以达到三业清净，一心圆明的地位。――三编・卷三・佛教净业社流通部序・P873

(2)学佛的人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。吃素念佛，求生西方，这样才是真正的学佛人。――三编・卷一・复高慧荫居士书・P203

(3)学佛的人，必须各尽自己的本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母，自己就处在女子的位置。下有儿女，自己就处在父母的位置。自己用别人，就是主的位置。为别人做事，就是仆的位置。别的职分都好尽，惟独父母的职分难尽。其实也不是真难尽，就是全世界都没人提倡。

儿童从最初开始知道事情的时候，就对他们说因果报应以及做人的道理。一定使他们心里畏惧恶报而钦慕善报，这样就不会犯上而不肯依教奉行了。小时侯就这样，形成习惯而成为天性，养成良善的天资，这就叫做“育”。所谓“育”，就是养的意思。如果不知道这点，就会养成凶恶的性格。轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。追溯其本源，都是因为父母在他们小的时候不教育他们所导致的。我常说，世间最大的功德，莫过于好好教育儿女。世间最大的罪过，莫过于不教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平。人人不教育儿女，天下决定丧乱。所以说，天下不治，匹夫有责。――三编・卷一・复张佩芬慕兰居士书・P178

(4)孝之为道，其大无外， 经天纬地，范圣型贤。先王因为修行孝道而成就至德。如来乘孝以证得觉悟之道。所以，儒家的孝经上说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛家的戒经上说：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。” 可见世间法和出世间法，没有不以孝为本的。

所以，经上说，供养父母的功德，与供养一生补处菩萨的功德一样。双亲在，就要善巧地劝他们持斋念佛，求生西方。――增广・卷二・佛教以孝为本论・P442

(5)人与天地共同称为三才，是因为人有先觉的人帮助后觉的人觉悟，继往圣，开来学的功能，所以能得到这样的尊称。如果不能学圣贤事，就是行尸走肉。只知道贪图饮食男女之乐，这样与禽兽有什么两样呢!人这个字，都是冒名，何况是与天地同称为三才呢!然而，人性本善，人人都可以成为尧瞬，人人都可以作佛。而不能成为尧瞬，不能作佛的人，是只有性德，没有克己复礼，闲邪存诚，以及修戒定慧，断贪嗔痴这样的修德。这些修德，最初是由贤良的父母师长启发的。然后自己再孜孜不倦地去努力修持。虽然没能马上就到达尧瞬与佛的地位，但比起那些整天埋没在人欲中的愚人，已经有天壤之别了。书经上说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”佛经上说：“迷则佛即众生，悟则众生即佛。”钦慕他人能成为尧瞬，能否作佛却在我们自己。有血性的汉子，怎么能甘心让这分性德被人欲所锢蔽住，永远做沉沦在苦海中的愚昧的下等人呢!愿世上为人父母，为人师长，为人儿女，为人学生的人，各个自勉，则国家幸甚，全球幸甚!

――续编・卷下・家庭教育为天下太平之根本发隐(民二十七年)・P596