这个大礼堂，如果你各位进入思维，进入思维叫行深般若波罗蜜多时，缘起甚深，你要进入思维，这个礼堂是什么构建成的，每一个过程，每一个过程，都是我们感恩的对象，你会觉得，哇，这个礼堂就是一个世界，一花一世界，啊，各位穿的衣服，啊，各位的鞋子，手上拿一张纸都跟世界息息相关，我想我讲这个很容易，但是各位一定要真实的去做，这是我师父教我的，啊，我们研究佛经我们看很容易，但是你要这个缘起的观想你永远都不能够离开，那你这样做观想还有一个好处，各位如果你要开发神通很快，啊，如果你把墙壁给分析到空了，你就可以穿过去，如果你把你身体分析到，根本我只是一个五蕴和合体组合体，分析到很细的时候，啊，那你就来去自如了，不过这不是我们的目的，我们的目的是希望我们能够开发心灵的能力，找出可以帮助这个事情，或针对这个人的痛苦的时候，给他一点点对治的方法，甚至这个对治的方法也不需要对方讲，你要像一个镜子一样，镜子本身就映照别人的形象到你心里面来，如果你拿这样来修行有好处，你很会做生意，你你讲话知道别人想要听什么，一只狗看着你，你也知道它在想什么，那你才能够进一步的想要去帮助他，这也是我们在想要所谓度众生必须要学习的一种，了解众生根器和心性的能力，但是这种能力没有困难，困难是我们自己不愿意去除障碍，放下我执，放下烦恼，我们叫旁观者清，各位要保持着这种旁观清，各位要保持旁观的，第三者的，不是参与者的心态，我只是这个地方的客人，既然是客人，那我就短短的时间之内，我尽力的结善缘，永远都保持这个心，当你认为说这个地方我是主人的时候，那可能你就有一个主宰欲又来了，就像男女谈恋爱还没有决定要结婚两个相敬如宾啊，然后决定要结婚以后两个就骂来骂去，要求的很严啊，这就是有一种很主宰的观念跑出来了，所以有时候我们必须要退到最远点，退到让自己让自己还恢复到那种很客气的状态，恢复到自己去思考对方对我的恩，所以在这一点里面，在佛教里面在日常生活，我们要保持这样子的般若思想，然后能够照见一切，那你就不会落入在那个对跟错，好跟坏，漂亮跟丑里面，我经常喜欢讲叫借假修真，是这个世界上为我们演戏真好，啊，生生死死分分合合，但是从这里面，我就把它看清楚，啊，看清楚以后你也找到你自己了。