原文

汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。

肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心。故致一家数口，非汝无可为生矣。彼盖未遇真知念佛法门之人，故一心参禅。设一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多数人失养，其过大矣。

今由龙居士引汝入道，当以引人改邪归正，念佛求生西方，为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。汝当以文钞为所依。何可远涉冒险以见光乎。见光也是说文钞中所说之话。佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。汝当以行医为事，勿兼教书。以果真尽心于医，日尚不足，何又能教书。认真则需费精神，否则恐误人儿女。且听我说专务一门，须注重念佛。则仗佛力，医道必能大行。但以利人为志事，不希望发大财。倘医道无误，则人皆信服。劝人吃素念佛，人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。

凡病皆令断房事，一年不知少死许多人，其功德唯佛能知。又女人临产念观世音圣号，决定无痛苦。即难产得要死，一念即可安然而生。况从小即常念乎。又女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎儿感得暴躁之性质。生后喂乳时，生极大气，儿随吃乳即死。大气不甚烈，或半天一天死，无一不死者。小气不死，必定生病。若连天常生小气，前毒未消，后毒又加，则危险之极。此事吾国名医神医均未言及，今已发明，当与一切人言之。则是救命于未生之前，其功德大矣。医生宜各注意。蛋不可食。邪见人云，无雄之蛋可食，此话切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故。――《文钞》之《复唐陶居士书》印光大师著述

译文：

你的丈夫因为肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因为生病的时候不肯断除房事所致。无论是什么病，都要以断绝夫妻房事为治病的基础。否则，就是神医也难以奏效。你既然行医，就应当把病人在未十分复原的情况下，万万不可行房事，做为治病的第一切要的大事来常常告诫病人。医治肺病的方法应当注重于静心调养，尤其要常常念观世音菩萨圣号，就能快速痊愈。你丈夫行医，而他自己在生病的时候却不把念佛当做头等大事，也是漫不经心修持的人，对于佛法没有真实的信心。以至于今天一家数口人，不依靠你养家便没有办法为生了。

你丈夫由于未遇到真正通晓念佛法门的善知识，所以他一心参禅。假如一心念佛，或许不至于肺病治不好，而后来眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家数口人失去依靠，这个罪过就太大了。现在由龙居士引导你进入佛门，你应当把劝导人改邪归正、念佛求生西方来报答佛恩以及报善知识恩。把修持净土法门求生西方作为第一件大事。用《文钞》作为修行的指南就可以了，为什么想要远道跋涉来见印光呢?纵然见到印光也用《文钞》中的开示来教导你，因为佛法中绝对没有秘密不传的法门，也不是非要面对面来口传心授才可以实行的事情。外道邪徒，原本没有正理，用秘而不宣的方法，诱惑人进入他的邪道之中。如果公开弘传而不诡秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就没有人会追随他了。

你应当把行医作为职业，不要兼职教书。因为果真专心于行医，每天时间尚且不够用，怎么还有时间教书呢?教书这件事，如果认真从事就必须耗费精神，否则的话，就恐怕会误人子弟。还是要听我说的专注于一门，又必须要念佛。便能够仰仗佛法的力量，医术必定可以大为提高。只以利益病人为追求，不要希望发大财。倘若医术不至于耽误了病家，便人人都会对你信服，这样劝人吃素念佛，人人就会依从而乐意去实行，这样就是由技艺而升华为道法啊。这就是用医术、医德来弘扬佛法的准则。

凡是病人，都要让他断除房事，世间一年不知要少死多少人，这样的功德利益，只有佛才能真正彻底的明了。

还有女人临产念观世音菩萨圣号，绝对不会有痛苦患难。即使难产危险之极，只要肯念观音就可以安然顺产。况且教导女子从小就能够常常念观音呢?又女子从小的时候，父母就要教育她不能生气，养成一种柔和慈善的性情，能这样做，一生的好处说不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，这还不算多。因为月经期生大气，或者停经，或者血崩。而出嫁后生大气，或者导致堕胎，或者胎儿遗传了这种暴躁的性情。生产后喂孩子奶时，如果生极大的气，孩子吃了这个毒奶就会夭折。大气不太酷烈，孩子或者半天、一天死，没有不死的。小气纵然不会死，必定会生病。如果天天接连常生小气，这样，奶水里前面的余毒还没消除，而后面的毒素就又在增加，孩子的生命就危险之极了。这件事，从古到今，我国的名医神医都从没有提到过，现在印光为之提倡，你应当对所有有缘的人说其厉害，便是救命于未生育之前，这种功德太大了。