第一个阶段，第一时「今对佛前求忏悔」，前面三句都是同样的，这叫做发露忏悔，这是对初步的。第二时就是「一切罪障皆忏悔」，这就进一步，你已经发现一些自己的错误，在佛前发露，到第二时就是你要忏除这个罪障，因为这个罪业它障碍我们的智慧，我们一般讲忏除业障。第一时是发露，第二时你要把这个罪改过来，业障才会消除。我们一般来讲，也可以根据《了凡四训》来讲，第一时「今对佛前求忏悔」是事忏，在事相上发露来忏悔;第二时是理忏，就是明白道理，把过失改过来，过失改过来业障就消除了;第三时是「一切罪根皆忏悔」。第二时是罪障，障是业障、障碍;罪根，这是从心忏，你心开悟了。所有一切的罪根就是从无明来的，你破无明罪根就没有了，什么罪也都没有了，这在大乘经讲叫无生忏，这个忏是最根本、最彻底的。所以三时系念，三时每一时的忏悔它前面那个文是一样的，但是每一时的忏悔它的境界、层次上不一样，到第三时就是忏得最彻底圆满。第一时，就像老和尚讲的，现在就是依《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，依这个来修;第二时就可以进入到三皈五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒;第三时就进入菩萨戒，大乘。

所以我们学习这个，一定要把这些纲领、原则能够掌握住，我们修学才会有个下手处。如果我们每天念忏悔偈，不能自己去观察、反省，功夫还是不得力。不得力就是说我们修是修了，但是没有效果出来。我们希望有效果出来，一定要每天都去观察，如果你不观察，你不知道今天做错了什么事情，我们自己做错了事情也不知道，今天这一天就不能进步，就无步可进。《了凡四训》讲，「一日无过可改，即一日无步可进」。就是一天你没有发现过失，一天没有改过，今天这一天就空过了，今天这一天就没有进步。所以，忏悔是天天发现过失天天改过，这样才会不断的提升进步。如果不是这样，肯定就不会有进步。

选自沙弥律仪悟道法师主讲(第十九集)2008/7中国庐江金刚寺档名：WD11-002-0019