福田集善会徵信録序(一九四五年清明)

窃以世间至重者生命，天下最惨者杀伤。佛教专主戒杀护生，儒门亦重胜残去杀。杀戮之事，儒释同戒，因其令人最痛苦伤心者，此由自外而来之惨毒也。至于无衣无食，饥寒交迫，冻馁而死者，惨毒虽与杀戮稍殊，痛苦或比杀戮尤甚。故佛说四百四病为客病，独推饥寒二病为主病，正因其痛苦特深，自内而发之楚也。所以刀兵、疫疠、饥馑，自古称为小叁灾，(对能令大千世界全坏之火水风大叁灾而言，故云小。)其痛苦之情状，实非笔墨所可形容也。

近多年来，世界鼎沸，烽火弥天，干戈地。刀兵杀劫，人民死亡，吾辈平民，实无丝毫挽救之能力。且因兵戈连年，间接发生之饥馑荐臻，人民因之冻馁而死者，实不可以数计。即就上海市区一隅而论，历年死于饥寒之同胞，亦当以数万计。死者神魂飘荡，无救无归，吾侪博地凡夫，无他心道眼以观察，尚可置之不问。唯一般鳏寡孤独，老弱残废，值此时艰，谋生乏术，饥寒困苦，将死未死，求生不得之惨状，更令人触目伤心。此诸难胞，若有衣食为之接济，多有起死回生之希望。斯为吾人自应披发缨冠以救之，亦尚可各尽棉力者也。

本市姚玉笙、张开勋、陈施华等诸居士，及人民之困苦，即创福田集善会，随分随力，举办救济事业。迨叁十一年冬，见时局日益困难，马路上，啼饥号寒之老弱残废，触目皆是。惨情形，真令人目击心伤，设身处地，何忍坐视。乃由玉笙、开，二居士，亲临本会，商讨救济方针。森虽学识谫陋，因素知二位诚挚，实为救人。遂将救饥如救焚，凡任救济职责者，不特侵蚀款项，因果难逃，即将收入之款，移挪迁延，轻重倒置，缓急失宜，亦应尸误人性命之大咎。所以林机论事误民，便遭父子四人相继死，后竟因之而绝嗣。(事见德育古)轻出一言，即招如此惨报，况倒置延阁侵蚀者乎。故每见主持慈善机关之人，殊少克昌厥后，实多因善因而招恶果。粗观之，未免令人疑为善不足为。细审之，究由其人名实不符之所致。究竟祸因恶积，福缘善庆，因果报应，毫发不爽。二位其慎行之，已溺已，急于救人性命为念乎。嗣由胡松年居士，介绍参观普缘堂粥厂，遂令诸位见义勇为，不避难阻，积极进行，果于是年十二月一日起，实行施粥。迄今已为第叁届，又告结束之期，正然，筹划第四届之继续矣。

叁冬经过，救济难胞之一切成积，该善会另有详细叙述，森自无庸多赘。唯有一特别要点，似不能不与有心救济诸公，一详述之。其要维何，即购买柴米之款项是也。在昔物价平平，无大涨落，柴米随用随买，固无间断。即将捐款储存生息，尚可多买柴米，多救饥民，当然合算。无奈值此非常时期，物价之狂飞勐涨，无论如何重息，均不能抵柴米之昂贵。所幸该会主办诸君子，均具特别眼光。每届举办，不特有款尽数买物，(即柴米)甚至设法预为购买。此中伸缩，近多年来，人人经历，自然深知。如此办理，不特捐款涓滴皆归实际，有以少抵多之作用也。深望各方热心救人诸善信 ，值此时期，以此办法，利济实多。尤望慨助捐款诸仁者，捷足先登，见闻发心，即解仁囊，其为功德，殊胜倍增。今因该会刊布徵信，属为序引，因略知其情形如此，故缕琐及之。文词鄙俚，浑忘固陋，皆无暇顾，阅者谅之，是为序。

民国叁十四年乙酉岁清明日谨撰

摘自民国叁十四年五月一日《弘化月刊》第四十七期，《民国佛教期刊文献集成・补编》六十九卷第四一六页。