文钞原文：

已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：世间有二健儿。一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字，要从心起。心不真悔，说之无益。〖若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益，见正编复邓伯诚书二。〗譬如读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。所患者，立志不坚，一暴十寒。则徒有虚名，毫无实益矣。

――《印光法师文钞》复周智茂书

白话译文：

过去的罪业，虽然极其深重，只要能志心忏悔，改往修来，用正确的知见，修习净业，自利利他，矢志不渝，则罪障雾消，性天开朗。所以经上说：“世间有两种好健儿，一是自己不犯罪，二是做了能忏悔。”“悔”这个字，要从心起，心不真悔，口说无益。譬如读药方却不服药，则一定没有愈病的希望。倘若能依方服药，自然可以病愈身安。所怕的是，立志不坚，一暴十寒，则徒有虚名，毫无实益了。

念佛行人为什么要力戒杀业?为什么说食肉吃素一关实为吾人升沉、天下治乱之本?

诸恶业中，唯杀最重。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本。故念佛行人，当以戒杀吃素，以此功德，作往生助行。

恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太平，人民安乐，必须大家戒杀护生，吃素念佛，方为根本解决之论。(《新编全本印光法师文钞》卷十七第872页复沈授人居士书)

诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。(《新编全本印光法师文钞》卷六第1278页普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说)

饮食于人，关系甚大，得之则生，弗得则死，故曰食为民天。然天地既为人生种种谷、种种菜、种种果，养人之物，亦良多矣。而以口腹之故，取水陆空行诸物，杀而食之，以图一时之悦口，绝不计及彼等与吾，同禀灵明之性，同赋血肉之躯，同知疼痛苦乐，同知贪生怕死，但以力弗能敌，被我杀而食之，能不怀怨结恨，以图报于未来世乎?试一思之，能不惴惴。忍以一时悦口之故，于未来世，受彼杀戮乎哉?愿云禅师云：“千百年来碗里，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”详味斯言，可以悟矣。(《新编全本印光法师文钞》卷六第1274页味精能挽劫运说)