【何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。】

这里佛举出自己因地修行忍辱波罗蜜之事，说明修忍辱不能著忍辱之相的。这里面用一个公案，歌利王支解割截佛的身体，来帮助佛修忍辱波罗蜜，成就佛的忍辱波罗蜜。

歌利王译为极恶，这个国王残忍成性，有一次他带着他的宫女到城外郊游，几位宫女在游玩中发现一个年轻的修行人，她们就围绕着这个修行人听他说法。国王看到后，由于嫉妒心，他生起了恶心，他就问修行人，你得阿罗汉果了没有?这个年轻的修行人说未得。国王又问，你得不还果了没有?这个修行人回答未得。国王说你这么年轻，未得圣果，还有贪欲烦恼，怎么能这么放肆地看着我的女人?修行人说，我虽然未断贪欲，然而内心实无贪著。国王说，世间有仙人，每天只是服气食果，就是他们只吃水果，炼吐纳，炼气吐纳，他们这么来修行的。这仙人，他们就是说这些仙人，这个国王就说了，这些仙人只是炼气吐纳，只吃水果，他们见到女色还有贪心，何况你这么年轻又没有证果，怎么能见色不贪呢?这个修行人就对国王说了，见色不贪，不是因为服气食果，而是由于心中系念无常不净。国王说，你这样轻视他人而生毁谤，怎么能说是修持净戒呢?这个修行人就说了，我没有嗔恨嫉妒，何谈诽谤呢?国王就问他了，什么是戒?修行人说忍辱为戒。国王就说，我用刀来割你，就知道你是否持戒了没有。修行人就被这个国王用刀割，我们说凌迟，一块一块的割肉。在割他的时候这个修行人面不改色，国王跟前的这些大臣们就劝国王说，此人是大士，不应该伤害他。国王就问他的大臣，你怎么知道他是大士呢?这个大臣就说了，当在割他的时候他面不改色。国王就说那我就再试试，接着又命人去割他的鼻子和手足，这位修行的年轻人还是面不改色。这个时候四天王发怒了，天空中就下起了沙子还有石头，就像下雨一样，纷纷落下沙子还有石头。这个国王一看，心里害怕了，赶紧跪在地上忏悔。修行人就对这个国王说，说的大王，我心无嗔也无贪。国王说，大德，如何得知呢?修行人说，我如果真的没有嗔恨，我的身体马上就能够复原，修行人说完，他的身体马上就都复原了。修行人就对国王发愿说，我于来世成佛先度大王。这个年轻的修行人他就是世尊的前世，这个歌利王就是现在的陈如比丘，佛在鹿野苑初转法轮度五比丘，陈如就是其中之一。而且在这五比丘当中，陈如最先证得斯陀含果，其他的四位比丘都是先证的须陀洹果，他们最后也都证的是阿罗汉果。所以说在佛初转法轮的时候，最先证斯陀含果就是陈如比丘，这是佛修忍辱波罗蜜的时候对歌利王发的愿。好，我们知道这个公案的前因后果，我们接着往下说。

佛在这里说，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相无人相无众生相无寿者相，为什么这么说呢?佛解释说，我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨心了。正是因为当时世尊心无四相，不见能忍所忍，所以嗔心不起。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义