莲宗正后跋(一九四四年观音大士成道日)

念佛求生西方之净土法门，阿弥陀佛之所建立，释迦世尊之所宣扬，十方诸佛同声称。因其仗佛慈力，叁根普被，利钝全收。释尊宣说，即自叹为稀有难信。代祖师，特地指出殊胜超绝。信受奉行者，是男是女总堪修，若智若愚皆有分。不断惑业，得预圣流，即此一生，便登不煺。较之一切禅教律密，必须专仗自力，断惑证真，方出生死之通途法门，其难易奚啻天渊。由斯胜异方便，故得千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。其修因克果，同登彼岸者，具载往生集、净土圣贤录等书，仍不外纪其恒河沙数之万一也。就中不拣禅教律密，僧俗智愚，老幼男女，下而至于鹦鹉八哥，凡修净业之因，俱得往生之果。所以传承次序，自与其他诸宗迥别。寄东居士发刊序云，故凡往生集之所载，净土圣贤录之所传者，实皆为净土之师若弟也。诚然诚然!

宋有石芝晓师，初集莲宗七祖传。厥后继续推崇，虽不一致，而普通净侣，不知净土法门之传承证信，特别公而且广者，终不免仍以其他各宗传承相比例。我依止师印公老人，虽宗说兼通，门门畅达，而其一生自行化他之旨趣，单提净土，为晚近中兴莲宗之杰出高僧。薄海内外，修净之士，不拘及门与否，人人尊崇，实非吾人之私意。故一旦西归，无间遐迩，异口同音，一致推为莲宗十叁祖。香港方养秋居士，即法币一千圆来，嘱将老人行业记，加于莲宗正传之后，重刊流通。而陈海量居士，据理力陈，谓昙鸾、道绰、传灯叁大师，大有功于净土，务乞依次加入。德森心识暗钝，一向人云亦云，尚愧无力追随，从不知有何建白。详观叁大师修因克果之实际，且觉确有加入之必要。净宗行者，亦多数赞同。但有稍碍前人之规定，自难求人无间言。因已早收方居士之款，而方居士现已生西，则此事不能不办。缘此几经商量，仍由陈居士主编，易名莲宗正，与以前正传，别为两书，以避抵触前人规定之嫌。复因森终日忙碌，无暇理及，又阁二年。近乃急思摆脱，对此非了不可之手续，自不容再有延缓。所幸以前收入，纸已备好。目下所需之排印装订等费，共计十五六万圆，又得陶希泉、牛敬亭、余敬、宣望屺、郑柏候等诸居士，及其他许多居士，或自捐，或代募，合力助成。即今各书排版将竣，陈子嘱森须赘数言，因述经过，跋于书后。深望本书十六尊者之言教，遍传遐迩，普令含识，信受奉行，则叁藏十二部之法益，亦即因之普及矣!

佛历二千九百七十一年观音大士成道日苦恼比丘德森谨跋

摘自民国叁十叁年陈海量居士所辑《莲宗正》，又见民国叁十叁年九月一日《弘化月刊》第叁十九期(《民国佛教期刊文献集成・补编》第六十九卷第二九九页)。