今天我们来讨论一下受的产生，受就是感受。在讲六入、十二处的时候我们讲过，所谓的受就是苦受、乐受、不苦不乐受，也有苦乐忧喜舍五受。受的产生，我们是在于讨论感受不是无缘无故的。我们平常的一个感受的出现，它是大海里面的一个浪花，要了解浪花的来源，势必要感知到大海的存在。

这就是觉悟，看上去很容易，就是明白某些道理。但真正来讲，实践觉悟，具有宽广的视野，并且能做到它，是非常不易的一件事情。就感受来讲，它是在当下我们生命表现出来，我们能感知到的某一个体验。而这个体验，相对于生命本身来讲，生命的表现形式是受。而表现生命形式的，是你整个身体和我们的世界。

从受的解析当中，我们想得出这样一个结论，就是生命不只是眼耳鼻舌身，身体的存在，生命的存在还包括我们生活的环境，叫色声香味触法。《心经》十二处的时候，什么是生命，生命产生的生态，以及表达的形式是怎么样的。我们从受这一点上切入进去，来让大家在生活当中把自我感受了解明白，把自我感受的来源了解明白，让我们对生命的定义，不只是局限在我们的身体，而是延展到身体之外，身体所处的生活环境才是整个生命的全貌。

首先，我们把受应用到因缘法当中，应该怎么理解?因缘法的法则是什么?因缘法的法则是世间的一切、世间的万法没有一法，不是因缘和合条件组合而成，当条件成立的时候、条件聚合的时候，法成，当条件离散的时候，法灭，一切处于迁流变化当中，没有一法能够永恒、常恒、唯一性地存在。

这个法则是佛陀在菩提树下悟到的宇宙人生的真相。如果有人问，请你告诉我，佛教是什么?你把这段话哪怕背给他听，佛陀整个悟道，他就是悟到了这个因缘二字，没有别的，就是这个。只不过是从字面上去理解、去认知的时候，我们不能了解到它的含义，所以我们感觉到陌生，我们觉得还不如念佛来得轻松自在。

这是一个公式，这个公式只有它代入到具体的生活场景的时候，你才能够了解到它的含义。比如说，受是怎么产生的呢?感受的产生，它是由我们的感知器官感知到外界的环境，所能够做出来的判断基础之上的感觉。你要了解你的感受，一定要从三个方面来了解。了解你的感受器官，了解你感受对象，了解你的基本判断，也就是六根、六境、六识。

如果脱离了根、境、识，来了解感受，你只是追逐浪花的人，你只是追逐情绪的人，你没有办法改变情绪。你是一个爱吃饺子的人，哪里有好吃的饺子，你去哪里吃，你是这样一个人。但如果你懂得了感受是这样产生的，是如是法，那你想吃饺子怎么办?自己买面回来，买馅回来，和好包起来。你想吃饺子，随时随地都可以。

如果你是个修行人，你想要好的感受，随时随地可以发生，为什么?因为你有材料，你就不怕产生不了好的产品，只要你足够用心的话。也就是说，我们每个人，他是一个追逐好情绪、好感受的人。所谓名利客，名、利是人们在追逐的，你不了解内在的机理的时候，你只是变成一个狂热奔跑的人。其实用佛陀的话来说，你可以停下来，当停下来的时候，一切当下就能具足。

为什么?因为感受不需要去追逐它。感受，你只要去像吃饺子一样，有面有馅，你把它包起来，下锅煮了，就有美味。这是因缘法。因缘法有一个最重要的含义是，你要什么，一定要满足它产生的因缘。你要好的感受，你要别人给你好脸色看，你应该怎么办?让他开心。那我们平常在生活当中是什么?你怎么对我态度总是这样!

我们总是指责别人，使别人给我们带来更多的指责，他能给你好脸色看吗?心理学专家有研究，谈恋爱的对方，没有任何一方没有想过要打对方。这个憎恨心很可怕。问题在于，你要好的感受的时候，好的感受是你期待的结果。这是个浪花，你要从大海当中产生这个浪花，应该怎么样产生?促动它生长的因缘，你想要什么，心想事成。

因缘法如果你明白了，心想事成唾手可及，人生没有一点难处。就像你要吃饺子，有面，有馅，自己包，自己煮，很容易。你不但有饺子吃，你还能分给别人吃，分给左右邻居吃。有人说了，师父，没有面怎么办?没有面去买。没有钱怎么办?没有钱去挣。不会挣怎么办?学习一个能力，很简单。因缘是一层一层的，像洋葱一样，是一层一层成就的。

所以，这里的受是什么?这里的受，我们把它比作我们要吃的饺子。我们要好的感受，我们要好的情绪，当你要好心情的时候，你应该怎么样?当你需要身边的人开心的时候，你应该怎么样?这个如果你明白了，佛法的修行一点不难。