【所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。】

有的经文后面还有一句，是名般若波罗蜜，现在有的流通的版本中，还有是名般若波罗蜜。依照《乾隆大藏经》鸠摩罗什的译本中，没有这一句是名般若波罗蜜，所以我们这里依照《大藏经》中鸠摩罗什的译本来讲解的。我们看还有一种本子就是叫古本，我们查阅了窥基大师、六祖他们用的本子是古本，我们现在用的本子是《乾隆大藏经》当中的鸠摩罗什的译本。好，我们把这句经文再给大家再读一遍：所以者何，须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。

佛一直在讲离一切相，而在上一句经文中，却又让大家依照般若波罗蜜这个经名来修持、来奉持，那有的人问，这不是著相了吗?我们看下面，所以者何，这是为什么呢?佛在这里加以解释：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。这句经文是什么意思呢?

益大师在《金刚破空论》中说：“金刚般若，破惑，惑无不尽，照理，理无不显，体即非破非显，以般若离一切相，即一切法，非别有法名般若故，一切诸法皆般若故。”就是说般若离一切相，即一切法，这里也是这样，这个即非般若波罗蜜，应当从般若波罗蜜中去做，它不是两回事。简单地说，就是当即名字以离名字。我们依照金刚般若波罗蜜这个经名去奉持，心中还不能执着这个名字相，所谓空在有中，不是灭有以明空。如果不明白这个道理，心里执着这个名字相，那就是取法相了，若取法相，即著我人众生寿者，怎么能说是奉持金刚般若波罗蜜呢!所以我们刚才解释如何奉持的时候，师父就留尾了，我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情，离一切相，即一切法，以金刚般若的智慧，当即名字，以离名字，离一切相即一切法，这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相，还取名字相，有我人众生寿者，这就不是奉持金刚般若波罗蜜了。

我们听经也是这样，离文字相，离语言相，离心缘相，用清净心去听，多听，自自然然的你的般若智慧、你的真心也就显现了。你非得要用执着的心去听这一句是什么意思，那一句是什么意思，甚至带着分别心去听这个讲的好不好，那个讲的对不对，说真的，你这就是在著相，著相只是世间的学问，还是生灭法，和金刚般若波罗蜜不是一回事。那你听经听的再多，只是给你种下了阿赖耶的种子、学佛的因缘，但是和觉悟是两回事的。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义