【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】

这是断第五种疑。上面说小乘四果不可得，佛担心须菩提会认为无生法忍可得，小乘四果不可得，但是无生法忍可得。所以问须菩提，如来昔在然灯佛所于法有所得吗?

我们看释迦如来在因地发菩提心后，经三大阿僧劫修行，然灯佛是在他修第二阿僧劫将满的时候，修第二阿僧劫的本师。《大智度论》中说：“此佛降生王宫，身光如灯，以至成佛，亦名然灯。”世尊当时是七地菩萨，正在修行第二阿僧劫将满的时候，我们刚才说过，遇佛闻法，证无生法忍而登八地，登八地就是进入了第三阿僧劫了，然灯佛为他授记说最后九十一劫名曰贤劫，当得作佛，号释迦牟尼，这是然灯佛为释迦如来授记的一个公案。

佛问，如来昔在然灯佛所，于法有所得不?这个于法的法，我们依照益大师的《金刚经破空论》解释为无生法忍，这个法指的是无生法忍。无生法忍就是能够彻悟一切法不生不灭的智慧，称之为无生法忍。所以证得了无生法忍，就是能够把心安住在不生不灭的中道实相上不动不退，这是无生法忍。我们想想，如果心里还有对无生法忍存有所得的心，仍然还是生灭心，你用生灭的心，怎么能够证无生法忍?大家能听明白。我们都是用的生灭的心，所以证不了无生法忍的，只有用不动的心，无住的心，无为法，才能证无生法忍。用生灭的心怎么能证不生不灭的这种无生法忍?所以这里须菩提回答：不也世尊，如来在然灯佛所于法实无所得。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义