星云大师《八大人觉经》十讲

第二讲佛教的世间观01

第一：觉悟世间无常，国土危脆;四大苦空，五阴无我;生灭变异，虚伪无主;心是恶源，形为罪薮;如是观察，渐离生死。

这是《八大人觉经》说明修学菩萨道、办了生脱死事业的人，应有的第一觉悟。

在这一段经文里，也可以说，就是总指佛教的‘世间观’。

经文里，‘世间无常，国土危脆’说的是‘无常观’，‘四大苦空’说的是‘苦空观’，‘五阴无我’说的是‘无我观’，‘心是恶源，形为罪薮’说的是‘不净观’，我先来讲说‘世间的无常观’。

世间，就是时间和空间之谓。说明过去、现在、未来等三世的时间叫做‘世’;指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做‘间’。

所谓世间，就是宇宙的意思。古往今来的时间是‘宇’，上下四方的空间是‘宙’。我人生存在这无限的时间、无边的空间之中，实有对世间认识的必要。

世间，不光是指森罗万象的大地，在佛教里，宇宙和人生，统名之为世间;众生所依靠的宇宙国土，叫做‘器世间’;众生由惑造业所感的有生死存亡的色身，叫做‘有情世间’。

‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’因为我们不知道世间是无常的，而引发对世间错误的认识，把世间的一切执为实有，贪恋、执著，但谁又能战胜无常呢?

《金刚经》上说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’《大智度论》也说：‘世间无常，如水月芭蕉，所作满三界，无常风所坏。’世间上的富贵荣华，固然像是三更大梦，就是我们每天盥洗珍惜的身体，究竟又能活上多少年?世间、身体、心理都在活动，都在变化，都在不停的迁流，‘桑田沧海、沧海桑田’，这世间上的一切，哪一样有永恒性?哪一样有实在性?

‘无常’就是世间的真实，一切都好像空中的浮云，水上的泡影，镜里的空花，水中的明月。世间既是无常的，国土是危脆的当然不用再说。国土不安曰‘危’，不实曰‘脆’，别项不说，就拿台湾及日本的地震来说，每一次大地震，财产的损失，生命的死亡，都难以数计，像这样的国土不就是危脆的吗?