若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

何以故?乃由杂缘乱动失正念故;与佛本愿不相应故;与教相违故;不顺佛语故;系念不相续故;忆想间断故;回愿不殷重真实故;贪诸见烦恼来间断故;无有惭愧忏悔心故;又不相续念报彼佛恩故;心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故;人我自覆，不亲近同行善知识故;乐近杂缘，自障障他往生正行故。

何以故?余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。

但使专意作者，十即十生;修杂不至心者，千中无一。

如果杂修杂行，不专念弥陀名号，一百个人难得有一、两人个往生，一千个人难得有三、五个人往生。何以故?

善导大师就提出十三个损失。第十二和第十三个损失，善导大师怎么讲呢?他说：“人我自覆，不亲近同行善知识故”，这是第十二个损失。

第十三个损失是：“乐近杂缘，自障障他往生正行故。”

宗风一第六点，“亲近同门”底下这五句话，就是依据大师这两段话来的。

“人我自覆，不亲近同行善知识故。”是说，对于自己不了解或者是有疑问的，你不亲近同行善知识来请益、来受开导，知见难免会不正确，于是就自己覆盖自己，自己障碍自己了!接下来，善导大师又说“乐近杂缘”，所谓“杂缘”，就是非同行善知识，喜欢亲近非同行善知识，结果不但障碍自己，也障碍了别人的往生。

所以，善导大师这两段话的意思，就是要我们亲近同门，来切磋法义，不是同门，就不要接近，以免障碍自己，也障碍别人，那就退失了。

原先将“不亲不近”改为“敬而不亲”，但总觉得违背自己的良心。因为一般企业有其专业知识与职业道德，我是学佛的人，又是学净土法门，对这个法门有专业知识，就必须有职业的道德。该怎么表达才更明确而不模糊，更能够维护这个法门而不偏失，字句上就必须审慎。

“敬而不亲”，好像是对外妥协，但对自己的人就不够慈悲和智慧，所以，最后我依然改为“不亲不近”。

因为学这个法门的人很多，有智能知识高的，有没知识的;有对教理比较深入的，有对教理比较肤浅的。但既然同是这个法门，我们就有必要来规范它、维护它，使凡学本宗本派的人，都能纯净不杂、笔直不曲的走在平坦的大道上，而保障其决定往生、往生无虞。