精印历朝名观音宝相回向文(一九三九年新春)

华严经云，佛身充满於法界，普现一切生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。观世音菩萨，本过去久远劫前，早成佛道之正法明如来。以悲心无，慈誓莫，念众生机感不同，不特现有情世间之九法界身，即器世间之山河大地，草木林，桥梁道路之种种境界，亦莫不随缘示现。惟期有益众生，拔苦与乐，普令渐次圆满三觉而后已。良由菩萨证法界，本自无心，以众生之心为心。本身无境，以众生之境为境。是故寒空满目，无非大士真容。日夜潮，即是普门章句。奈众生业感，悟少迷多，於此诸相非相，即见如来之真空妙义，业重凡夫，不易领会。若废弃表诠，偏重遮，菩萨随类度生之底悲心，仍多孤负。所以十方三世一切诸佛，无不示现八相成道之应化身，特为普被三根，大一期出世利生之本怀。又佛将升忉利，为母说法时，舍利弗，即请问愿造容像之法，造像功德利益。有大乘造像功德经，已详解说。诸大乘经，称赞叹，亦多数。

今佛久已大般涅，若严像教，众生无由瞻礼慈容。故古今大心缁白，遵佛明训，随其力量，或以杂彩绘饰，金银铜铁铸，乃至泥木装塑而作佛像。其人福报，经有明文，无庸述。次当知此种妙行，即是无上菩提因。华严云，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。观经云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正知海，从心想生。凡作佛像，不拘绘塑铸雕刻，无不注想慈悲喜之尊容。果能以此功德，回向无上菩提，较之修行他法，其难易天渊，不言而喻。昔人喜画马，每登床就寝，即见床帐皆马，不胜惊怖。后幸高僧示令专画佛像以转之，渐得马隐而佛现。此即心作心是之明徵。故知绘塑铸雕刻佛像，皆可为无上菩提之真因也。古人云，无色无相，佛性本空。色色相相，佛道斯宏。是实语也。

南通费九居士，博学通才，皈依三宝，修持净业，唯敬唯。深知像教感人之功德利益，乃徵集中外所藏之观音圣像，时因缘之所使，竟得到唐宋元明清五朝各名家所绘，以及丝石刻之大士宝相百数十尊之多。於民国二十七年九月，初印一千部，不特妙相庄严，抑且办法精美，堂皇雅观，令人一见生信。因而当时尚未徵得者，亦由此引出，又得二十余尊。居士此，益信大士之慈力，不可思议。精益求精，於本年中夏，再印五百部。又因此事最初发起时，曾蒙垂询，森即随喜赞助。居士念此番成就，厥因有六，一为历朝绘画之缁素，二为展转保存圣相者，三为珍藏宝相出而印者，四为慨输净资附印者，五为启劝成就者，六为见相起信供奉礼拜者。备此六种胜因，致成此次缘，发起因缘。已集数千百人之力，将来展转流传，重重无。以至贯满虚空，充塞法界。十方含识，六道众生，无一不蒙大士慈光普照，悲愿拯拔，同登解脱法门，共入莲池海会，直至成就阿耨多罗三藐三菩提。是以命森作文回向，爰述缕琐，以塞此责。但愿十方善信，一切有情，见闻随喜，同植般若胜因。礼拜赞，悉证菩提妙果。不特居士一再印行之志愿以，即大士历劫垂慈，寻声救苦，随类度生之悲心，亦堪大畅本怀矣。

己卯新春苦恼比丘德森敬述於春申太平寺

摘自民国二十九年二月一日《觉有情半月刊》第九期，见《民国佛教期刊文献集成・补编》第六十一卷第十五页。