念佛人，宜行、住、坐、卧、心常忆念。

平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。

唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。

若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，

以出声比默念更为得力故也。若女人生儿子时，当于未生前即念。

及至临盆，虽裸体不洁，亦宜出声。

此时有性命相关，如堕水火以求救援，不得论仪式不庄，污秽不净等也。

女人难产，不是与所生儿女有怨，便是宿世怨家，障不许生，令其受苦。能念佛，并旁边料理之人同为念佛，则彼等怨家闻佛声，当即退避，不敢为碍矣。

是以女子从小，便当令其念佛，以期预灭此难。若平时常念佛之人，断不至有此危难。即平时不念佛之人，能志心念，亦必定易生。

愚人执崖理，谓家中女人生子，家中都不可供佛，也不可念佛，否则得罪。此系执死方子医变证者，只知其常，不知其变，可哀也已。

汝能将此义，与亲邻妇女说，其功德甚大，而毫无所费，可谓拯人于未危。但须详为分别，切不可谓女人生子，裸体污秽皆无碍，

平常亦了无敬畏，不须净洁，则又获罪不浅。平常须依常理，月经来，及生产，乃是变理。

(文钞续编卷上致自觉居士书)(出自《印光大师净土开示八十四题》)