《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

“四十五者，求经卷得读诵。四十六者，观所作是魔事。四十七者，观所作事成就。四十八者，观所作事不成。四十九者，求大富财盈满。五十者，求官位当得获。”

“四十五者，求经卷得读诵”：在四十五个数目字，你要是想求一卷好的经卷，你就会得到这个经卷，又会读诵。好像唐玄奘去求法，这都是请求经卷;因为不怕那么样子苦，所以就得到经卷，取回来到中国。

“四十六者，观所作是魔事”∶四十六个这个数目，你若想知道你所做的，那它有一些个魔事。怎么叫魔事?这个魔王他也有神通，他能以令你有种种灵感，但是是不正当的。

“四十七者，观所作事成就”∶你若得到这第四十七个数目，你想知道你所做的事，就是做什么事都会成就的。

“四十八者，观所作事不成”∶这第四十八个数目，你若想知道你所作的事，就做什么事都不成就。

“四十九者，求大富财盈满”∶这是求富的，第五十是求贵的。第四十九个数目，你想要得到大富，这个钱财就会很充足的、很多的。

“第五十者，求官位当得获”∶第五十个数目，你若想做一个大官，也可以得到。

“五十一者，求寿命得延年。五十二者，求世仙当得获。五十三者，观学问多所达。五十四者，观学问少所达。五十五者，求师友得如意。五十六者，求弟子得如意。五十七者，求父母得如意。五十八者，求男女得如意。五十九者，求妻妾得如意。六十者，求同伴得如意。六十一者，观所虑得和合。六十二者，所观人心怀恚。六十三者，求无恨得欢喜。六十四者，求合和得如意。六十五者，所观人心欢喜。”

“五十一者，求寿命得延年”∶在五十一这个数目，你愿意长命一点，就会得到延年益寿，你命就长了。这个求寿命得延年，可以说是：现在知道寿命要断了，那么得到这个数目，这寿命就会长了。

“五十二者，求世仙当得获”∶第五十二这个数目，这个世界的人想要修行成神仙，那么也就可以做世界上的神仙。

“五十三者，观学问多所达”∶五十三这个数目，你若想观察学问，就大都通达明白。什么叫学问呢?所谓“敏而好学，不耻下问”，这个“下问”，是向你以下那个人来问，就是向比你没有知识的人来问;这叫“敏而好学”，很快地愿意学。不耻下问，不要以为向在你下面的人问，就是一种耻辱了;耻辱，就是很不好意思了。这学问、学问，所谓“练达人情皆学问，洞明世事即经纶。”练达人情，也就是练习而通达这世间的人情;人情，就是人与人之间的这种感情。皆学问，这都是一种学问。洞明世事，这个世间的事，你都明白了，了然于心;即经纶，这就是经，就是一切的学问。

“五十四者，观学问少所达”∶第五十四个这个数目，就是你若想观察你的学问，就很少通达。

“五十五者，求师友得如意”：第五十五个数目，你现在要想求一个好的师父、或者一个好的朋友，你一定得到圆满，也能遂心满愿的。说求善知识，善知识他所行所作，你是测量不透的，你是不能知道的;你若能知道这个善知识的一举一动，那你也就是个善知识。善知识他教化人，不一定尽叫你欢喜，也不一定尽叫你不欢喜，他是看因缘的。这个因缘应该用什么法帮助你成就道业，他就用什么方法来教化你;所以善知识难遇也就是这样子，真正善于教化众生的善知识，是不容易遇着的。那么，那个不是善知识呢?什么地方都有，很容易就遇着了;所以求一个良师善友，这是不容易。

良师，他是叫你去你的习气毛病，令你性情变得很柔和的，也没有刚强，也没有脾气了，就修六度：布施，布施是给人，不是布施给自己。持戒，是要自己持戒，不是叫人家持戒。忍辱，忍辱也是要自己忍辱。常常给你们讲，说是：有人骂你，你当唱歌;有人打你，你当撞到门框上了、撞到墙上了。若真能这个样子，这就是忍辱，不会发火了。精进，精进是要天天精进的，不是精进一天休息十天，这不是精进。禅定，行、住、坐、卧都是禅，行、住、坐、卧都是定;你若行、住、坐、卧都是在禅定之中，也就没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相。第六是般若，般若就是智慧;你若有智慧就会明，你若没有智慧就会暗。

“五十六者，求弟子得如意”：第五十六个数目，是你要是想要收一个好徒弟，说我这个徒弟又孝顺、又聪明、又修行;我想找个这样的徒弟，那就有这样的徒弟就来了。你骂他，他也不怕;打他，他也不跑。说：“喔!这个要是我，做不到!”所以你就不是好徒弟。那不是个好徒弟，可以变好徒弟;你可以学一学，就变成好的，所以得如意了。

“五十七者，求父母得如意”∶第五十七个数目，你以前有这么个心愿，想要生生世世得到一个富贵、有道德、又聪明的父母，那也就遂心满愿，也得如意。

“五十八者，求男女得如意”∶第五十八个数目，你若想发愿，说我做人的时候，我一定要得到孝顺的儿子、孝顺的女，那么也就遂心满愿了。

“第五十九，求妻妾得如意”∶第五十九个数目，你想得到一个好的太太，也就得如意;那么要是女人想要得一个好丈夫，也是遂心满愿。因为什么你没有得到一个好丈夫?就因为你以前没有发这个愿，所以得不到一个好太太，也得不到一个好丈夫。现在你明白佛法了，就不要发愿求一个好丈夫，也不要发愿求一个好太太;要发愿得到一个好身体，没有什么病，好可以用它来修行。

“六十者，求同伴得如意”∶这六十的数目，你若想得到一个好伴侣一同修行，也会得到遂心满愿。

“六十一者，观所虑得和合”∶六十一这个数目，你想要知道你所忧虑的事情，就得到和合，没有问题了。

“六十二者，所观人心怀恚”：六十二这个数目，你所观察这个人，他心里怀着一种恚。恚，就是一种嫉妒、恚恨的心。

“六十三者，求无恨得欢喜”∶六十三这个数目，你要是发愿不恨人，你就常常得到欢喜。

“六十四者，求和合得如意”∶六十四，你要求一切都是和合的、很快乐的，这也得到如意。

“六十五者，所观人心欢喜”∶六十五这个数目，你所想观察的人，看他对你好不好?他心里对你很欢喜的。

【编按：老和尚讲解至此为止，以下只补足经文及科判以供参考】

“六十六者，所思人会得见。六十七者，所思人不复会。六十八者，所请唤得来集。六十九者，所憎恶得离之。七十者，所爱敬得近之。七十一者，观欲聚得合集。七十二者，观欲聚不合集。七十三者，所请唤不得来。七十四者，所期人必当至。七十五者，所期人住不来。七十六者，所观人得安吉。七十七者，所观人不安吉。七十八者，所观人已无身。七十九者，所望见得?之。八十者，所求见得见之。八十一者，求所闻得吉语。八十二者，所求见不如意。八十三者，观所疑即为实。八十四者，观所疑为不实。八十五者，所观人不和合。八十六者，求佛事当得获。八十七者，求供具当得获。八十八者，求资生当如意。八十九者，求资生少得获。九十者，有所求皆当得。九十一者，有所求皆不得。九十二者，有所求少得获。九十三者，有所求得如意。九十四者，有所求速当得。九十五者，有所求久当得。九十六者，有所求而损失。九十七者，有所求得吉利。九十八者，有所求而受苦。九十九者，观所失求当得。一百者，观所失求不得。一百一者，观所失自还得。一百二者，求离厄得脱离。一百三者，求离病得除愈。一百四者，观所去无障难。一百五者，观所去有障难。一百六者，观所住得安止。一百七者，观所住不得安。一百八者，所向处得安快。一百九者，所向处有厄难。一百一十者，所向处为魔网。一百一十一者，所向处难开化。一百一十二者，所向处可开化。一百一十三者，所向处自获利。一百一十四者，所游路无恼害。一百一十五者，所游路有恼害。一百一十六者，君民恶饥馑起。一百一十七者，君民恶多疾疫。一百一十八者，君民好国丰乐。一百一十九者，君无道国灾乱。一百二十者，君修德灾乱灭。一百二十一者，君行恶国将灭。一百二十二者，君修善国还立。一百二十三者，观所避得度难。一百二十四者，观所避不脱难。一百二十五者，所住处众安隐。一百二十六者，所住处有障难。一百二十七者，所依聚众不安。一百二十八者，闲静处无诸难。一百二十九者，观怪异无损害。一百三十者，观怪异有损害。一百三十一者，观怪异精进安。一百三十二者，观所梦无损害。一百三十三者，观所梦有损害。一百三十四者，观所梦精进安。一百三十五者，观所梦为吉利。一百三十六者，观障乱速得离。一百三十七者，观障乱渐得离。一百三十八者，观障乱不得离。一百三十九者，观障乱一心除。一百四十者，观所难速得脱。一百四十一者，观所难久得脱。一百四十二者，观所难受衰恼。一百四十三者，观所难精进脱。一百四十四者，观所难命当尽。一百四十五者，观所患大不调。一百四十六者，观所患非人恼。一百四十七者，观所患合非人。一百四十八者，观所患可疗治。一百四十九者，观所患难疗治。一百五十者，观所患精进差。一百五十一者，观所患久长苦。一百五十二者，观所患自当差。一百五十三者，观所患向医堪能治。一百五十四者，观所疗是对治。一百五十五者，所服药当得力。一百五十六者，观所患得除愈。一百五十七者，所向医不能治。一百五十八者，观所疗非对治。一百五十九者，所服药不得力。一百六十者，观所患命当尽。”

M2.有十一数明过去果报

“一百六十一者，从地狱道中来。一百六十二者，从畜生道中来。一百六十三者，从饿鬼道中来。一百六十四者，从阿修罗道中来。一百六十五者，从人道中而来。一百六十六者，从天道中而来。一百六十七者，从在家中而来。一百六十八者，从出家中而来。一百六十九者，曾值佛供养来。一百七十者，曾亲供养贤圣来。一百七十一者，曾得闻深法来。”

M3.有十八数明未来果报

“一百七十二者，舍身己入地狱。一百七十三者，舍身己作畜生。一百七十四者，舍身己作饿鬼。一百七十五者，舍身己作阿修罗。一百七十六者，舍身己生人道。一百七十七者，舍身己为人王。一百七十八者，舍身己生天道。一百七十九者，舍身己为天王。一百八十者，舍身己闻深法。一百八十一者，舍身己得出家。一百八十二者，舍身己值圣僧。一百八十三者，舍身己生兜率天。一百八十四者，舍身己生净佛国。一百八十五者，舍身己寻见佛。一百八十六者，舍身己住下乘。一百八十七者，舍身己住中乘。一百八十八者，舍身己获果证。一百八十九者，舍身己入上乘。”

“善男子!是名一百八十九种善恶果报差别之相。”(所补经文至此为止)

恭录自《占察善恶业报经》浅释