“宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。

若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。”

“宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者”：宿王华!假使有众生发菩提心，想要得到这无上正等正觉的话，“能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子”：他或者能烧去一个手指头，或者是把脚趾头烧去一个，这样来供养诸佛，供养诸佛的塔。

这种供养的功德，能够胜过布施一个国家、城池、妻子的功德，“及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者”：也胜过用三千大千国土中，

或者树林子，或者河池，以及所有一切最名贵、最值钱的宝物，而来供养佛、或者供养塔的功德。燃一脚趾，就胜过以国城、妻子、三千大千国土的珍宝来供养。

“若复有人，以七宝满三千大千世界”：假使有人，用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种宝物，满三千大千世界这么多，“供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉”：

拿它来供养佛、菩萨，或者供养辟支佛和阿罗汉。“是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多”：这个人供养这四圣的功德，不如受持这一部《妙法莲华经》，乃至于就受一句，或者四句偈等，所获得的功德多。

受持《法华经》这个人的福德，比以七宝满三千大千世界供佛的功德更大!

“宿王华!譬如一切川流江河诸水之中，海为第一;此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一;

此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。”

这是十种的譬喻。

“宿王华”：释迦牟尼佛又叫一声，宿王华菩萨!

“譬如一切川流江河诸水之中，海为第一”：譬如这所有一切的川流江河等，有水的地方，大海为第一;这个大海，就是有水的地方最深、最大的了。“此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大”：这部《妙法莲华经》，也就像这样的情形。在一切诸佛所说的经典里边，它是最妙、最深、最大的。

“又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山”：又好像土山，黑山、小铁围山、大铁围山，以及十宝山等;众山之中，须弥山为第一：这一切众山之中，这妙高山是最第一的;妙高山也就是这十宝山之一。“此法华经亦复如是，于诸经中最为其上”：这部《妙法莲华经》，也就像这诸山之中的须弥山一样。在一切经典之中，它是最上的了，没有比它再上的了!

“又如众星之中，月天子最为第一;此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸;此经亦复如是，能破一切不善之。又如诸小王中，转轮圣王最为第一;

此经亦复如是，于众经中，最为其尊。

又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父;此经亦复如是，一切贤圣，学无学，及发菩萨心者之父。”

“又如众星之中，月天子最为第一”：又好像一切众星之中，众星是小，这月亮是最大的。“此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明”：这一切经就好像星星，这部《妙法莲华经》就像在一切经中的月亮似的，于所有的千万亿经里边，它是最为光明遍照了。

“又如日天子，能除诸”：又好像太阳，它出来就一切都没有了。“此经亦复如是，能破一切不善之”：这部《妙法莲华经》也是这样，它能破除一切不善的黑暗。不善，就是黑暗;善，就是光明。

“又如诸小王中，转轮圣王最为第一”：又好像一切的小王之中，转轮圣王是王一四天下，他的地位是最为第一。小王，叫粟散王──粟就是吃的那种玉米，那么一粒一粒的;散是散开。言其散居四方，好像所吃的玉米粒子那么多。“

此经亦复如是，于众经中，最为其尊”：这部《妙法莲华经》也是这样，也就像转轮圣王一样，在一切经典里边，它是最最尊贵的经典。

“又如帝释，于三十三天中王”：又好像帝释天，他是三十三天的天主，管三十二诸天。“此经亦复如是，诸经中王”：这部《妙法莲华经》，也像这帝释是一个样的，在诸经之中，它是个经王──经中之王。

“又如大梵天王，一切众生之父”：又好像这位大梵天王，他说他是一切众生的父亲，其实这种说法是一种想像。怎么说他是一切众生之父呢?因为等到这个世界要毁灭了，

空劫开始的时候，也就是“成、住、坏、空”要空的时候，有一些个众生，或者信仰佛法，或者是修行，他们自自然然地就都生到二禅天上去，二禅天就是光音天。生到二禅天，等这众生在光音天上寿命尽了，他就堕落。这时，这个世界已经空完了，又要成，于是光音天的天人就到这个大梵天来。

最初来的这一个，他就想：“怎么这个地方就我一个人，也没有什么伴侣?”等光音天其他的众生又有天人寿命尽了，堕落到大梵天上来了，于是就有梵众天、梵辅天，这就多了。先来的这个人──就是这个大梵天王，他就说了：“啊，你们现在来了!我就是你们的父亲!”他就做一切众生之父。其实他这个“父”，是个假想的，不是真的。

“此经亦复如是，一切贤圣，学无学，及发菩萨心者之父”：因为顺他这种假想，来比喻这部经，也就好像大梵天王似的，是一切众生之父。这部《妙法莲华经》，是一切有学位(初二三果罗汉)、无学位(四果罗汉)，以及发菩萨心的这一些个圣贤人的父亲。

“又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”

“又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一”：又好像在一切凡夫之中，须陀洹(初果罗汉)、斯陀含(二果罗汉)、阿那含(三果罗汉)、阿罗汉(四果罗汉)、辟支佛，是最为第一。

“此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一”：这部《妙法莲华经》也就像这样似的。无论诸佛所说的经典，菩萨所说的经典，声闻所说的经典，在这一切诸经法之中，这部《妙法莲华经》是最为第一。

“有能受持是经典者，亦复如是”：假使有能受持、读诵、书写、礼拜、供养，或者解说这部《妙法莲华经》这样的人，也就像前边所说的一样。“于一切众生中，亦为第一”：在一切众生之中，最为第一。

“一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一”：在一切声闻、辟支佛里边来算，菩萨是第一。“此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一”：这部《妙法莲华经》，也像菩萨这样子似的，在一切诸经法之中，它最是第一。

“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王”：又好像佛为一切诸法之王，这部《妙法莲华经》也是这样，是一切诸佛所说的经典里边之王。

恭录自《妙法莲华经》药王菩萨本事品浅释