【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】

为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相指的一切的色相，如果不取着境界之相，无论是人是物，当然也包括佛的应身相，都不能去执着的。如果你认为有佛，就像释迦牟尼佛那样三十二相八十种好，这就是什么?心取相了。执着相的人是谁呢?还是因为有我了，有了我相就有对待的人相，有了人相必然就有众生相，有了我相了，指假为真了，那他自然而然的就有寿者相了。

若取法相，就是指执着佛经的文字相，这个大家一定要注意听，刚才就用这个实例来给大家说明，就是执着取法相，执着佛经的文字。其实佛讲经，是为了让人依照佛经的义理来修行成就佛道的，佛在《楞严经》中说：“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指，何以故，以所标指为明月故”。

我们先来解释这一段经文，就像用手、手指给你们指月，你们应该看的是月而不是看指，你们要是认为指就是月，不但亡失了，就是说见不到月亮，甚至你都把手指给误认为了，把手指误认为就是月亮。不但看不到月亮，亦亡其指，连指你都不认识了。

这个比喻告诉我们，佛经就像路标，是指导我们成佛的，但是佛经的本身它不是真理，所以我们不要执着哪部经我们倒背如流，哪部经我们能把它持诵的倒背如流、讲解的头头是道。大家可以想想，能讲经的是谁?能背经的是谁?还是我，这不还是著了我相了嘛。我们刚才讲了，著了我相人相众生相寿者相，都因我相而起，所以说若取法相，即著我人众生寿者。

何以故，若取非法相，即著我人众生寿者。这里佛担心大众误认为取非法相就做到了不取法相，所以这里用何以故三个字来警示大家，不要误会取非法相就是认为无法可修。取非法相，执着非法相了，就是这个意思，认为无法可修。有的人认为这样就不执着法相了，其实这也是著相。著有不对，执着空也不对，空也是一种相，你执着非法相也不对的，也是著相。

比如你教他念佛，他认为不需要念佛，我不著相、我不需要念佛，念佛是著相他这么认为的，这取非法相了。你叫他持戒，他说没有戒可持，我不著相，我们大家经常遇到这种事情的。学佛了，每天还是该怎样吃怎样吃，该怎样喝怎样喝，你一给他讲解，他给说我不执着，我不著相，他就把这个随缘当成随便了。你看济公和尚怎么说的?“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，后面大家都不知道，“众人若学我，如同入魔道”。不持戒他就认为他不著相，把随缘当成随便了。你教他去拜佛，他说不需要拜佛，我拜佛我是著相，这就取非法相了嘛，也是著我人众生寿者相，我们应该空有都不著的。

我们看，佛讲经处处不取著，处处不断灭，并不是说你认为无佛法可修就是行无相法，如果有取著的心，无论你取著的是有还是取著的无，取著的有相还是无相，取著的有还是取著的空，取就是相。你取你就是著相了，这就会障碍你的见性。你心里应该没有丝毫的取著，一丝不挂，百花丛中过，片叶不沾身，空有两边都不著。如果不执着，虽然有相又何妨?

所以真正的不取法相并不是灭除法相，而是虽广修六度而心中若无其事，不为所动，这样修行既不著法相也不著非法相，才合乎中道，才能成佛。

就像六祖所说，“故修行人不得爱著三十二相，不得言我解般若波罗蜜法，亦不得言不得般若波罗蜜行，而得成佛。”用我们实际的生活修学例子来讲，就是我们平时诵经的时候不在文字上去推敲，这就是不取法相。你只管读经，一心专注在经文上，就是不取非法相。读经不去推敲文字，你只管读，这就是不取法相，一心专注没有二念，这就是不取非法相。这样时间久了，杂念越来越少，经中的真实义理，自然从你的心性当中就涌现出来了。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义