问：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解?

答：前面的一个偈子是古德所开显的，

意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。

用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，

我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，

所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，

具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，

这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”――这是憨山大师《费闲歌》中说的话。

这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，

那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，

不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

如果具足信愿持名，

虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。

所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。

信愿持名，虽然散乱，绝对往生;

如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，

这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。