净业资粮有正有助

净土法门，信愿行之叁资粮，本来如鼎叁足，不可偏斜。而据实论之，究竟有正有助。何谓正助?所谓当以持名妙行为正，信愿合护为助。何以故?譬如雁鹤，莫不皆以主体为正，两翼为助。若主体瘦弱无力，两翼即不能飞行;念佛之人，亦如是。予常见几许行人，听其平素言谈，信愿颇深，观其临终受用，多不得力，因自己正念全提不起。虽有旁人助念，亦不济事。其故何哉?皆由平素多修杂善，荒废妙行，信愿虽深，念力甚微。是以到了临终，业识现前，无有主宰。因是佛亦无可奈何，况助念者乎。故弥陀经云，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。须知临命终时，众苦会集，四大分离，能历然心不颠倒，正念分明者，非是偶尔，皆由平素专持佛号，心心合佛，业识消融，正念独朗，方有此效。我等现今欲得心心合佛，业识消融，正念独朗，应当尽诚专念佛号，句句不可随便放过。有一分诚心，则有一分相应;有十分诚心，则有十分相应。念佛果然念到诚恳极则之时，深有欲罢不能之相。荡然身心俱空，境界悉忘。唯有佛号，字字分明，如贯珠焉。此乃全是正念作用。苟能以此心心炼熟，自然举起现前。到了临终，虽有痛苦，亦能略提几分。若有傍人助念，则美上加美，善上加善。承此正念忆佛之力，定感佛来接引，往生乐邦。是以善导大师云，专修千即千生，百即百生;杂修千万之中，难得一二。以此观之，持名妙行一法，方是净业正宗。须知六字洪名，万德圆融，句句功德不可思议。实乃万行之总持，摄尽一切行门耳。

原载民国叁十一年六月一日《弘化月刊》第十二期，摘自《民国佛教期刊文献集成补编》六十八卷四叁九页