经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。

然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执著。由兹起贪痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠[1]固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。

回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答。[(正)竭诚方获实益论](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：[1]衣珠：参见“衣珠喻”条。法华七喻之一。又作系珠喻、衣内明珠喻。比喻有大器而满足于小智者，犹如衣内系宝珠而不自知。据法华经卷四“五百弟子授记品”载，有人至亲友家醉酒而卧，此时亲友忽有官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去，其人醉卧都不觉知。起已，行至他国，为求衣食，倍受艰难，若稍有得，便以为足。后会遇亲友，具语前事，其人乃以宝珠购其所需。盖昔佛为菩萨时，教化声闻弟子，令发一切智心，而今彼等忘失不觉知，既得阿罗汉道，即谓真灭度;今佛出现令彼等觉醒，指示其所得非为究竟，而令其归入一乘。(《佛光大辞典》)