【以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】

刚才我们讲到是法平等无有高下，直显性体，此体每个众生人人本具，每个众生个个不无，虽然众生本具的真性和诸佛如来无二无别，但是诸佛已经亲证，而众生因妄想执着不能证得，没有显现出来。这段经文就是讲如何来修证众生本具的真性。

以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。如何来修证呢?就是要离四相，来修一切善法。修一切善法包括了我们说的六度万行，一切善法六度万行全包括了，一切善法，离四相修六度万行则得菩提。

所以我们平时在念佛诵经布施持戒的时候，如果心里还有执着、还有名利、还有所求，这种都不是离相修行，不能做到离相修行的话，都不能称为修学佛法。你有我执就不能算是佛法里面的修行，师父要用佛法里面的修行，因为我们必须要无住生心，你带着我执、带着我，有我，你去修行，说真的不能了脱生死的。

佛在这里为我们说了，离四相修一切善法，则得菩提，我们应该怎样具体的去修呢?也就是说，怎样具体去做才是离四相修一切善法呢?六祖说：“于一切事无染无著，于一切境不动不摇，于一切法无取无舍，于一切时常行方便，于一切众生随顺说法，令皆欢喜信服，悟菩提真性，是名修一切善法。”所以我们要在一切时一切处，能离相无住饶益众生、令众生欢喜信服、觉悟菩提真性，这样我们才是真得解脱。这个道理我们一定要明白。也就是说，我们也是给大家一个提醒，在我们修行的时候，你只要住于我相了，我相人相众生相寿者相四相具足，有相你去修行，你去修善，哪怕你去读经，给大家说不得解脱的，要用离四相的心去修六度，去修万行。

须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。所言善法者是顺俗谛来破众生执空的，这是破执空的。即非善法，是顺真谛来破众生执有的，一切善法都是因缘所生法，当体即空。是名善法，这是中道第一义谛，离相无住，修一切善法，修即无修，真俗圆融，空有同时，会归中道，所以说是名善法。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义