星云大师讲《心经》

第12课丨如何超越身心的限制?03

三、无量寿

有一位老先生过八十岁生日，请了良宽上人到家里接受供养，并请他诵经、祈祷、祝福。良宽上人一到，说：“老人家，你要我来替你祝寿、祈祷、祝福，我要请问你，你想要活多久呢?这样我才好告诉菩萨。”

“一百岁。”“一百岁就够了吗?你今年不是八十了吗?再二十年就要死了，太短了。”

老先生心想，这个良宽这么慈悲，我求二十岁，他却说太少了。于是开口问：“师父啊!你看我应该求多少岁?”

“求无量寿嘛!这就不死了。”“那怎么样子才能不死呢?”

于是，良宽禅师说了两句话：“结草成茅庵，离散归原野。”

这两句话很耐人寻味。“结草成茅庵”：把很多的茅草结合在一起，就能成就一间庵堂，好比把钢筋、水泥合成，就能建造一间房子。“离散归原野”：庵堂、房子坏去之后，这许多的茅草、泥土又归到原野去了。

人是因缘和合而有，是众多的因缘而成就我的存在。有人就有相，那么四大离散了以后，也就还本归元，有相归无相。所以，在相上求是不能无量寿的，要经由修行、证道、开悟、证涅，才能得无量寿。证悟了涅，则死也不是死了。世间是有生死的，而悟到了出世间法，就没有生死了，离散就能归原。

人要求无量寿吗?若要，那么就要学佛。因为无论是在八十岁的时候求能活到一百岁，或是在一百岁的时候求活到二百岁，最后都要死。要求无量寿，“阿弥陀佛”就是无量寿、无量光的意思。阿弥陀佛为什么是无量寿呢?时间无限，他的生命与无限的时间同流。什么是无量光?光明无量，他的生命流入光明遍照的空间里。生命超越了时间，超越了空间，那就是阿弥陀佛，那就是我们的本来面貌，就是空相，是不生不死的。

传说中，彭祖活了八百岁，就算是八百岁也要死。无论是十年、一百年、一千年、二千年或是二十世纪、三十世纪，在无限的时间里，这都是石火电光、一弹指间，实在太有限了。所以现在我们研读《般若心经》，最要注意的就是如何把有限的生命流入无限的时空里。在虚妄的相上去增加、计较，都是没有结果的;要在实相、空相上去体会、体悟，那里面才有不生不灭的生命，才有永恒的生命。