星云大师讲《心经》

第12课丨如何超越身心的限制?01

如何超越身心的限制?

一、超越身心的限制

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法;无眼界，乃至无意识界。”

我们的真空、本性、本体里，没有色受想行识，不但没有色受想行识，也“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”。有人一听，或许会心生害怕。为什么?真空里怎么会“无眼耳鼻舌身意”?其实，不是说真的无，不是断灭的无，你若能在眼耳鼻舌身上，认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。

读到《般若心经》里的“无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，我们先来理解这个“无”。

有一个沙弥才开始念《般若心经》，愈念愈怀疑，忍不住去请示师父。

“师父，这是什么?”“傻瓜，那个是眼睛。”

“这是什么?”“耳朵。”

“这是什么?”“鼻子。你今天怎么尽问我这些奇怪的问题?眼耳鼻舌身是我们身体上的六根，你怎么会不知道?”

沙弥说：“师父!《般若心经》里跟我们说，无眼、无耳、无鼻、无舌、无身，你怎么跟我说这是眼睛、这是耳朵、这是鼻子呢?”

为什么《般若心经》要讲“无眼耳鼻舌身意”?佛教讲“依法不依人”，所以我们称在家居士为“护法”，也就是说居士要护法。

佛法有所谓“四依止”：依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。

依止什么，也是有标准的。我们要依法不依人。

古灵禅师登座说法，他说了几句话，内容就是我们现在讲的《般若心经》的般若智性。他说：“心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”

“心性无染”，我们的真心佛性、本来面貌是无价之宝，那是真我，不是五蕴的我。五蕴的我是假我，而真的我则是无染的。“本自圆成”，这个东西不是父母生的，父母可以生我们的人，但是不能生佛。先前说过，摩耶夫人可以生悉达多太子，但是不能生释迦牟尼佛;释迦如来是般若生的，般若是他的母亲。父母生养了我们的身体，但不能生养我们的佛性;我们的佛性是本来就有的，不用父母生也会有。