大愿上又说：「至心信乐」。「至心信乐」是要做什么?

没事做啊!――只是要相信佛有办法，他十力威德，佛力无边!如果我很愿意听他安排，任凭他救度的话，他就一定有办法!

我如果真的至心相信，愿意去的话，正念分明念佛，固然可以往生;

假设我睡着了，他也有办法叫醒我，带我往生;

就算我昏迷不醒，他也有办法，设法抱着我往生;

即使我不能动、不肯动，佛也有办法扛着我往生，

反正他都有办法!只看我信不信他有办法。

我们看父母亲带着孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡着了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡着了，父母亲也会设法把他抱回去的啊!

同样的道理，我如果相信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度，一呼唤「阿弥陀佛」就一定会成功的。

我们小朋友婷婷说：接引莲花――就是「莲花牌的时光机」，阿弥陀佛莲花牌的时光机，又不会失事，我操什么心呢?

阿弥陀佛既然早已有办法带着我往生，那么我需要什么呢?

――就是「至心信乐」而已――由众生这方面来讲，就是我百分之百相信――依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好啊，所以佛不会来接我，这是我们自己想的，可不是佛的本意哦!

但是我们也不要很狂妄，以为是我自己很有修持啊，以为是我自己很能念佛、很用功啊，或是以为我又能修善，又持戒，所以我成绩很好，佛才来接我的。

无量寿经教我们：要「心不下劣，亦不贡高。」既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，

但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。

其实，要明白――我们凡夫，作恶的心当然是不清净的，即使行善的心也都不清净，

为什么呢?因为行善当中，仍然执着有一个「我」，

比方说：这是「我」布施的，这件事是「我」做的啊......，常常挂念着「我」这个观念。

就像上广下钦老和尚说：「『狂憨神』抬，抬不退，以为承天寺都是我建的，众生都是我度的。」

这等于是狂妄的病发作了，发作不退，不管做什么善事，总是有个「我相」夹在里面，做完了之后很难忘记那个是「我」做的。

因为总是有个「我相」的阴影夹在那边，所以我们的善和恶同样都不清净，要注意――

「不清净」，根本就不是净土的「因」呐!我们凡夫的心，哪里有净土的因呢?

益大师要解说：凡夫有漏福业，福德少，皆不可生净土。

不但是凡夫的「有漏福业福德少」，没有办法生净土，就算是是声闻、缘觉，他们也算是「菩提善根少」，都不是往生净土的因。

所以我们能生净土，是靠阿弥陀佛的愿力，称念佛的名号，仗着佛的慈力。

所以，是信佛慈力、仗佛慈力才往生的!根本不是自己的本事啊!

印光祖师告诉我们――就像坐船渡海，是仗船的力量――根本不是自己的本事啊!

我们凡夫常常自己在分别执着、在比高下，心里执著谁修得好谁修得不好，

这是用凡夫的俗情在看，佛根本不是这样看的。

好比：房子由地面来看是有高楼大厦、有矮屋子的分别，但是如果是坐飞机，从上空来看，根本就没有什么差别......都是一片啊!甚至由从飞机看下来，垃圾堆跟花园也没什么差别，佛眼都是平等来观看。

以上是从「众生方面」来讲「至心信乐」――

就是百分之百相信又依靠佛的大慈大悲、平等救度，而且很高兴，欢欢喜喜的让他救。