我们念佛的同修，也就是净土宗的同修，平常如果遇到这急难恐怖的时候，可以称念观世音菩萨名号，这个是在《无量寿经》、在我们净土宗的经典里面都有谈到的，净宗讲的「执持名号，一心不乱」，这是讲正行。那么称观世音菩萨名号能救急难恐怖，这个也是佛说的，可以作为助修，所谓助修，就是帮助你来度过这些苦难、这些危恶。

所以你也可以教导你认识的人，包括你的儿子、女儿、孙子，你都可以教他，如果在外面碰到急难恐怖，碰到这个危难的时候，要称念南无观世音菩萨，要赶快至心称名，观世音菩萨一定寻声救苦，现三十二应入国土身;应以什么身得度，即现什么身而为说法，这个是在《法华经普门品》里面说到的。所以释迦牟尼佛讲，是故娑婆世界众生，皆应受持观世音菩萨名号。《华严经观自在菩萨章》说的「或在危厄多忧怖。日夜六时称我名。我时现住彼人前。为作最胜归依处。」所以当你碰到困难、灾难，或是你生命财产即将受到威胁的时候，可以称念观世音菩萨名号;这个不会造成任何的夹杂，也不算是盲修瞎练，也不会走火入魔，你放心好了，这是有经典依据。

为什么我们今天拿出来讲呢?因为有的人看经典他就死在句下，认为执持名号，就认为就一句阿弥陀佛名号执持，其他的都不用念，甚至偏激到：念了，认为念其他佛菩萨名号就是不对的;那这是你错解，你看《法华经》讲的「是故娑婆世界众生，皆应受持观世音菩萨名号。」这个都是经典上说的。

《地藏经》上讲的如果你要出去，进入到这个森林当中，到险难之处，也可以念地藏菩萨名号，因为这个世界坚牢地神，所有的地神归坚牢地神所管，坚牢地神是娑婆世界的总地神，坚牢地神拥护地藏王菩萨，拥护地藏菩萨;所以都有经典依据，你不要自己偏见邪见。专修是要心要专，要你心要专，不是在事相上在那里打转。如果你看一本经、念一句佛号，心能专、能清净，这叫专修，这叫执持名号;执持名号目的在于一心不乱。如果你念两尊佛的名号，你能够达到一心不乱，那你就念两尊，绝对不是盲修瞎练，只要有经典依据，都可以如理如法的修持。

你看像历代有多少祖师大德开悟，他们都做《禅门日诵》，你看他有没有夹杂，有没有杂修，没有啊。就像家里煮饭不会只有一种盐，你家的厨房不会只有一种调味料;如来成就万德，不会只有一行，就像医生开药，他的医生的药柜子里面不会只有一种药材。同样的道理，诸佛如来发愿用种种不同的法门，摄受不同的众生，各有其本愿，你不要无端地批评毁谤。所以这一个道理你要是通了，你要是了解了，那你就知道，遇到这些问题称观世音菩萨名号，这个一定得观世音菩萨加持，一定得感应的;你要是半信半疑，那感应不上。

所以净土宗的学人，专念阿弥陀佛，这个是你正行，这是可以肯定的，百分之百肯定，正行。那么遇到一些问题，可以称观世音菩萨名号，或是你重病你也可以称药师琉璃光如来的名号，这个没有问题，不算是夹杂;只要把所称的功德都回向求生净土，你一样是归心净土，依然是不离净土宗，所以这个道理要懂。那什么叫杂修呢?乱修一通的，今天听说念佛很灵，他就跑来念，他也不懂道理，念没两天他觉得没效了，他又改修别的法门，完全对于修行的方法道理，这个理论，他完全搞不清楚;人云亦云，人行亦行，人家做他就跟着做，这个就叫盲修瞎练，这个就叫杂修。还有跑道场的，这个道场来，他也不安住，他也不是来修行的，就在这里走走看看;有的人夸张一点的，连规矩他也不守，这跑道场的，然后搬弄是非的，这种就是散乱。所以夹杂、杂修，是你心里面不懂道理，无有依止，这个叫杂修。那你听经念佛，听经、读经，你懂道理了，你念佛，你知道你这个时候需要用上这观世音菩萨名号，就至诚称念，那这个没有问题，相信观世音菩萨、地藏菩萨、诸佛如来大慈大悲，一定会现前，使你解脱痛苦，会使你解脱痛苦，所以这个正知正见你一定要有。

这专修跟杂修的差别，我们之前有讲过，你们可以去听听看、去熏习，你就知道什么是专修，什么是杂修。你自己心地杂，你还说佛讲这么多经是夹杂的，这个是在谤佛。你自己一本经读了不会得力，你就认为人家读经也不会得力，读其他的经典也不会得力，你这个也是在毁谤人家修行。所以修行念佛，你修你的，用功你的，不要想说只有念一句阿弥陀佛名号叫做专念佛，你不要搞错了;念佛好多种层次，你以为念四个字这阿弥陀佛叫做专念佛，那「音声性空，名字性离」，你又念到了什么?你的专是虚妄的，这个就把你着在名相上、着在名字上的错误观念，把你给破掉了;你可以回光返照，去想一想。那听不懂的人，你要是又把我的话误解了，说我说不用专念，我可没这么讲。

专念佛专修是对的，专念专修是对的，但是有助修有助缘，就像念佛的人，他一样是要持菩萨戒，念佛的人一样是要读经、一样是要听经，岂可谓念佛可以不用持戒，没有这回事。也不可以说念佛就好，不用听经，这种说法也是不对的;你不听经、不读经，你不懂道理。这个都是净土宗传久了，古德讲的「法久成弊」不是法有弊端，是这个人的问题。有些人在克期精进的时候，他就是专门用功，他觉得一句佛号很好，他就念这一句，那你要学他，你便学他，可以。你不用刻意讲念佛的人不必听经，这个说法不对，或说持咒的人不必念佛，或说念佛的人不必持咒，这个各人有各人的因缘，你不要拿你自己觉得好的东西，强行去让人家都要跟你一样。每个人根器不同、业障不同、厚薄不同，有他的一个修行方式;但是宗旨我要跟你讲，你不要杂修，就是乱无章法，不知道修行所为何事，你要修行做什么。这个修行的道里你要懂，为什么念佛，为什么念经咒，你要懂，这才能够做到专修专念。

那么在净宗来说，还是以持名念佛为正行，其他的为助修，这个原则掌握住就可以了。希望大家能够理解，如果碰到这些苦难，碰到这个天灾人祸，称念观世音菩萨名号，立刻可以得到解脱;哪怕你打官司、被人家冤枉，或是碰到水灾、火灾、风灾、地震等等的这些急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。〈普门品〉说的「于苦恼死厄。能为作依怙。具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。」这顶礼就是叫你归命，归命观世音菩萨;观世音菩萨过去正法明如来，现在观世音菩萨，未来普光功德山王如来，有如是功德之力，不可思议。所以是故大众如果碰到这些问题，可以皈依，每一个众生只要至诚皈依，就像口渴的人遇到甘露一样，立刻得到解脱，就像重病之人，见到医王一样，立刻你的病全都好了，这个就是观世音菩萨名号的功德。好，我们今天就讲到这里。