我们再来看第二种观照般若，就是依实相理体所起的一种智用。就是说修行人在修观时，观照一切法都不可得，凡所有相皆是虚妄，当体即空，从而能照空一切的妄相，知道一切法因缘和合而生，没有一个本体，要照空它的妄相而见实相，这就是观照般若。通俗地讲，我们依照佛所讲的理、道理教理去体验实修，这中间所有的功行，就叫做观照般若。需要注意的是，这个观照不是用眼睛去看，也不是用这个意识心去想，用意识心去想用的是意识而不是这个清净心，而是自性的作用叫它自然的流露出来。师父经常用这个比喻来说，师父叫你们去悟悟，不是叫你们去想，叫你们把心去放清净下来，让它自然的流露，宁静而致远，它是一种清净本性，你离意识心它就自然而然的流露出来了，而我们都是用的意识心，你用意识心了反而影响了我们清净本性的流露了，障碍住了。就像我们读经，师父经常说，我们读经不要随着经文去打妄想，好多人一听到随文入观，读着经文就按照经文去想像，用意识心去想，这个是错误的。在读经的时候，你不要读着这一句是什么意思那一句怎么解释，你用的都是意识心，而不是用的清净心，你要是这样读经的话，你纵然将经读的滚瓜烂熟也不是观照的功夫，而是用的意识心。所以我们读经的时候，应当字字分明，用口读用心听，恭恭敬敬的念，不去求解，没有妄想没有分别，也没有执着没有怀疑，这样书读千遍其义自知，因为你的本性具足一切的智慧的，它自然就流露出来了，你非得要用你的意识心，反而你的本性的智慧它流露不出来了，所以要用清净心去读，这叫观照般若。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义